التاسع : العلم منتزع (١) عن العقل ، وهو غريزة في القلب يلزمها العلم بالضروريات عند سلامة آلاتها ، وقسّمه الحكماء إلى علمي وعملي ، والأوّل إلى أربع مراتب :

الاوّل : العقل الهيولاني ، أي ما شأنه الاستعداد المحض من غير حصول علم ضروري أو كسبي.

الثاني : العقل بالملكة ، وهو أن يحصل البديهيات باستعمال الحواسّ في الجزئيات ، وهو مناط التكليف.

الثالث : العقل بالفعل ، وهو الاستعداد لحصول النظريات بحيث متى شاء استحضرها.

الرابع : العقل المستفاد ، وهو حصول النظريات بالفعل ، وهو آخر درجات كمال النفس في هذه القوة.

والثاني : إلى ثلاثة أقسام :

الاوّل : القوة التي بها يحصل التميّز بين الأمور الحسنة والقبيحة.

الثاني : المقدّمات التي يستنبط بها الأمور الحسنة والقبيحة.

الثالث : فعل الأمور الحسنة والقبيحة.

العاشر : الجهل ، وهو إمّا مركّب ، وهو ما تقدّم ذكره ، وإمّا بسيط وهو عدم العلم ، والأوّل قسم من الاعتقاد والثاني مقابل له.

والسهو عدم ملكة العلم وهل بينه وبين النسيان فرق؟

قيل : نعم ، فإنّ السهو زوال الصورة عن المدركة خاصّة دون الحافظة والنسيان زوالها عنهما.

الرابع (٢) : الإرادة وهو صفة يقتضي ترجيح أحد طرفي المقدور ، إذ لولاها لامتنع الفعل ، لما تقدّم من تساوي طرفي الممكن ، وهي نوع من العلم عند بعضهم ،

__________________

(١) متفرّع ـ خ : (د).

(٢) أي الرابع من أقسام العرض المختصّ بالأحياء كما تقدّم في صفحة ١٣١.