الثالثة عشرة : قصّة زكريا عليه‌السلام ، وهي أنّه تضرّع في طلب الولد فلمّا بشّر به شرع يتعجّب في (١) إمكانه حال كبره وعقم زوجته (٢) وهو شك في قدرة الله تعالى.

والجواب : أنّه بشّر حال انقطاع رجائه ففرح وزاد فرحه ، فسأل عن الكيفية والكمية ليسمع البشارة مرّة أخرى فيزداد سروره.

الرابعة عشرة : قصّة عيسى عليه‌السلام ، وهي وجوه :

الأوّل : (أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّي إِلهَيْنِ) (٣)؟ إن كان قد قال ذلك فذلك ذنب عظيم ، وإن لم يقل فالسؤال عبث منه تعالى.

والجواب : أنّه لم يقع منه ونمنع العبثيّة ، بل ذلك تقريع لمن قال ذلك من النصارى كما قيل : إيّاك أعني واسمعي يا جارة.

الثاني : (لا أَعْلَمُ ما فِي نَفْسِكَ) (٤) والنفس هي الجسد فقد أوهم إطلاق الجسمية عليه تعالى وأيضا كلمة «في» للظرفية ، وهي لا تعقل إلّا للأجسام.

والجواب : المراد الذات والظرفية مجاز.

الثالث : (وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ) (٥) والغفران للكافر غير جائز.

والجواب : المراد من هذا تفويض الأمر إليه تعالى بالكلّية.

الخامسة عشرة : قصّة سيد الأنبياء عليه وعلى آله الصلاة والسلام ، وهي وجوه :

الأوّل : قوله تعالى : (وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدى) (٦).

والجواب : أنّه معارض بقوله : (ما ضَلَّ صاحِبُكُمْ وَما غَوى) (٧) فيجب تأويل الأوّل بوجوه :

__________________

(١) من ـ خ : (آ).

(٢) امرأته ـ خ : (آ).

(٣) المائدة ٥ : ١١٦.

(٤) المائدة ٥ : ١١٦.

(٥) المائدة ٥ : ١١٨.

(٦) الضحى ٩٣ : ٧.

(٧) النجم ٥٣ : ٢.