الثالث : النفاق ، وهو لغة إبطال الشخص خلاف ما يظهره ، وعرفا إظهار الإيمان وإبطان الكفر.

الرابع : الفسق ، وهو لغة الخروج ، والفأرة فويسقة ؛ لخروجها عن بيتها ، وعرفا الخروج عن طاعة الله تعالى مع الإيمان ففاعل الكبيرة مؤمن لتصديقه ، وقال الحسن البصري: هو منافق ، وقالت الخوارج : هو كافر ، وقال الزيدية : كافر نعمه ، وقال جمهور المعتزلة : غير كافر ولا مؤمن بل له منزلة بين منزلتي : الإيمان والكفر ، والحقّ ما قلناه.

الثاني : في الأحكام ، وفيه مسائل :

الأولى : حكم المؤمن في الدنيا المدح والتعظيم والمناكحة والموارثة والغسل والصلاة والدفن في مقابر المسلمين ، وفي الآخرة استحقاق الثواب الدائم ؛ للإجماع ودلالة النصّ والعقل. وأطفالهم تابعون لهم في ذلك كلّه ؛ لقوله تعالى : (أَلْحَقْنا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ) (١).

الثانية : حكم الكافر في الدنيا ضدّ ما تقدّم في المؤمن ، وفي الآخرة العقاب الدائم والتخليد في النار ؛ للاجماع ودلالة القرآن.

قال الجاحظ والعنبري : إنّ الكافر المبالغ في الاجتهاد وطلب (٢) الحقّ ومات ولم يصل إليه معذور عند الله ، وهو غير مخلّد.

وقال البيضاوي : يرجى له العفو ، وقال أكثر المسلمين بعدم الفرق.

وأما أطفالهم فالحقّ أنّ عقابهم قبيح ؛ لعدم التكليف فلا مخالفة فلا عقاب ، ويجوز التفضّل عليهم ؛ لعموم (رَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ) (٣) وللكافر المرتدّ وغيره أحكام هي بالفقه أنسب ، والمنافق إن أظهر الإسلام عومل بأحكامه في الدنيا.

الثالثة : حكم الفاسق المؤمن (٤) المدح والتعظيم لإيمانه والذمّ والاستخفاف

__________________

(١) الطور ٥٢ : ٢١.

(٢) الطلب ـ خ : (د).

(٣) الأعراف ٧ : ١٥٦.

(٤) المؤمن ـ خ : (د).