تعريف. اللهم إلّا إن يعتذر عنه بأنّه تعريف بشرح الاسم ، لا بالحد والرسم.

الثانية : أنه لا يصدق على علمه سبحانه ، لأنّه لا يطلق عليه «المعرفة» ، لأنّها العلم بعد الجهالة.

٣ ـ نسب إلى الشيخ الأشعري (٢٦٠ ـ ٣٢٤ ه‍) تعريف العلم بنحوين :

تارة بقوله : العلم هو الذي يوجب كون من قام به عالماً ، أو هو الذي يوجب أن يطلق على من قام به اسم العالم.

وأُخرى أن العلم هو إدراك المعلوم على ما هو عليه.

أمّا التعريف الأول فإنّه كما ترى ، لا يفيد تصوراً زائداً.

وأمّا التعريف الثاني ، فلا يفيد أمراً زائداً على ما قبل التعريف.

٤ ـ عرّف ابن فورك الأشعري (٤٠٦ ه‍) العلم بأنّه : ما يصح ممن قام به اتقان الفعل ، أي إحكامه وتخليته عن وجوه الخلل (١).

ولكن هذا ليس تعريفاً للعلم ، إذ ليس كل علم يصح أن يقع مبدأً للفعل ، كالعلوم النظرية البحتة.

ب ـ ما ذكره الحكماء

عرّف قدماء الحكماء العلم بأنّه حصول صورة الشيء لدى العقل ، أو انطباع صورته في الذهن ، سواء أكان الشيء كلّياً أم جزئياً ، موجوداً أم معدوماً.

وهذا التعريف أشهر ما ذكر للعلم ، ومع ذلك فهو ناقص من جهات عدّة نذكرها فيها يلي ، وعلى ضوء ملاحظتها يمكن إعطاء تعريف جامع للعلم.

الجهة الأُولى ـ التعريف لا يشمل العلم الحضوري

إنّ هذا التعريف لا يشمل إلّا قسماً من العلم هو العلم الحصولي. وأمّا

__________________

(١) لاحظ فيما نقلناه من تعاريف المتكلمين : شرح المواقف ، ج ١ ، ص ٦٩ ـ ٧٦.