الأمر الأوّل : المقولات العشر

المعروف عند الفلاسفة الإسلاميين ـ تبعاً لأرسطو ـ أنّ المقولات لا تتجاوز العشر ، وأنّ الموجودات الإمكانية لا تخرج عن إطار أحد هذه الأمور الّتي يجب أن تقال في جواب السؤال بما هي (١).

وهذه المقولات هي :

١. الجوهر : وهو الماهيّة المحصَّلة الّتي إذا وجدت وجدت لا في موضوع (٢).

٢. الكم : وهو ما يقبل القسمة بالذات (٣).

٣. الكيف : وهو هيئة قارّة لا تقبل القسمة والنسبة (٤).

٤. الأين : وهي هيئة حاصلة من كون الشيء في المكان.

٥. المتى : وهي هيئة حاصلة من كون الشيء في الزمان (٥).

٦. الجدَة : وهي هيئة حاصلة من إحاطة شيء بشيء ، كالتَّعَمم والتَّنَعُّل ، والتَّجَلْبُب.

__________________

(١) ولأجل ذلك أُطلق عليها المقولة لأنّها تقال في جواب السؤال عما هو الشيء ، فيقال : الإنسان جوهر أو المثلث كم ، أو السواد كيف.

(٢) وهو خمسة أقسام : العقل ، والنفس ، والهيولى (المادة) ، والصورة ، والجسم المركب من الأخيرين.

(٣) وهو على قسمين : كم متصل ، كالجسم التعليمي. وقد قالوا بأنّ الزمان كم متصل.

وكم منفصل ، كالأعداد.

(٤) وهو أربعة أقسام :

ـ كيفٌ نفساني ، كالإرادة ، والقدرة ، وكالعلم على مذاق المشهور.

ـ كيفٌ مختص بالكم ، كالاستقامة ، والانحناء.

ـ كيف استعدادي ، والمسمى بالقوة واللاقوة ، كالصلابة والمصحاحية ، في مقابل اللين والممراضية.

ـ كيف محسوس بقوى خمس (الحواس) ، فمنه كيفٌ مُبْصرَ ، وكيفٌ مسموع ، وكيفٌ ملموس ، وكيفٌ مَذوق ، وكيفٌ مشموم.

وقد احترز في التعريف بما لا يقبل القسمة عن الكم. وبما لا يقبل النسبة ، عن الإضافة.

(٥) وقد عرفت أنّ نفس الزمان من مقولة الكم ، وأمّا المتى فهو الهيئة الحاصلة من وقوع الشيء في الزمان.