الوجدانيات من أقسام العلم البديهي ، والمدرَكات بالحواس الخمس من العلم الحسيّ (١).

وفيما ذكره مجال للتأمّل :

أمّا أولاً : فلأنّ مَقْسَمَ الضروري والكسبي هو العلم الإمكاني الحادث لا العلم الأزلي الواجب غير الحادث ، فلا وجه للبحث عن علم الباري هنا بعد عدم دخوله في المقسم كما اعترف هو.

وثانياً ، فلأنّ العلوم الحسيّة من أقسام البديهية ، والحس أصل ومبدأ لها ، فلا تكون قسيماً للبديهي.

ثمّ إنّ لكلٍّ من الضروري والكسبي أقسام ، نذكرها فيما يلي :

أ ـ أقسام الضروريات

تنقسم القضايا اليقينية إلى ضروريات (بديهيات) ، وكسبيات (نظريات) تنتهي لا محالة إلى الضروريات. فالبديهيات إذن هي أُصول اليقينيات ، وهي على ستة أنواع بحسب الاستقراء : أوليّات ، ومشاهدات ، وتجريبيات ، ومتواترات ، وحدسيات ، وفطريات. وإليك فيما يلي بيان كلٍّ منها إجمالاً :

١. الأوليات ، وهي قضايا يصدّق بها العقل لذاتها ، أي بدون سبب خارج عن ذاتها ، بأن يكون تصور الطرفين مع توجه النفس إلى النسبة بينهما ، كافياً في الحكم والجزم بصدق القضية. فكلما تيسر للعقل أن يتصور حدود القضية (الطرفين) على حقيقتها ، وقع له التصديق بها فوراً ، مثل قولنا : الكل أعظم من الجزء ، والنقيضان لا يجتمعان.

٢. المشاهَدات ، وهي القضايا الّتي يحكم بها العقل بواسطة الحس ، ولا يكفي فيها تصور الطرفين مع النسبة. والحس على قسمين : ظاهري وباطني. فالحكم بأنّ الشمس مضيئة ، والنار حارّة ، يحكم به العقل بواسطة الحسّ

__________________

(١) أصول الدين للبغدادي : ٨ ـ ٩.