موافقة صريح العقل لصحيح النقل ، وأيضا (ص ١٦٥)......................... ١٤١

الرد على من قال : أن الأدلة اللفظية لا تفيد اليقين............................ ١٤٤

تعريف جهم بن صفوان ، وابراهيم النظّام (هامش).............................. ١٥٢

كلام الرازى فى علم الكلام (هامش)......................................... ١٥٣

فصل : كسر الطاغوت الثاني وهو قولهم : إذا تعارض العقل والنقل وجب تقديم العقل وكسر هذا الطاغوت من اثنين وخمسين وجها......................................................................... ١٥٥

العلم النافع هو ما أخبرت به الرسل........................................... ١٧٠

التوسل المشروع والمخالف (هامش)........................................... ١٧٧

الكلام عن آية الكرسى (هامش)............................................. ١٧٨

الكلام عن سورة الإخلاص (هامش).......................................... ١٧٩

في معنى الإلحاد (هامش).................................................... ١٨٥

أنواع التوحيد والتحريف في معناه............................................. ١٩٠

في معنى قولهم : الأعراض ، والأغراض ، والأبعاض.............................. ١٩٤

لفظ «الجسم» لم يأت به الوحى ولا أثبته أهل السنة........................... ١٩٦

فصل فى : تحريف اسمه تعالى «العدل»........................................ ٢٠١

في معنى قوله سبحانه «الله الصمد».......................................... ٢٢٤

تأويل المثل الأعلى.......................................................... ٢٢٥

كيف كان الصحابة يعارضون النصوص....................................... ٢٣٠

الجهمية أول من عارض النصوص بآراء الرجال................................. ٢٣٨

في شرح حديث «إن الله جميل يحب الجمال» (هامش).......................... ٢٤٣

توحيد الملاحدة............................................................ ٢٥١

أقوى الطرق لإثبات الصانع سبحانه.......................................... ٢٦٣

منشأ الضلال الّذي قاد إلى التعطيل.......................................... ٢٦٦

فصل : اتفاق الفلاسفة والحكماء على علو الله عزوجل.......................... ٢٧٢

فصل : الجهمية المعطلة معترفون بوصفه تعالى بعلو القهر وعلو القدر.............. ٢٧٥

فصل : كل من أقر بوجود رب للعالم مدبر له لزمه الإقرار بمباينته لخلقه............ ٢٧٨

نفى التشبيه والتمثيل لا يغنى عن إثبات الصفات اللائقة بالله..................... ٢٨٣