صفة بمنزلة الأَولىٰ ؛ ليُعترَض بأنّه ليس من صيغة أفعل التفضيل وأنَّه لا يستعمل استعماله. انتهىٰ.

ذكرا ذلك عند تقريب الاستدلال بالحديث على الإمامة ثمّ طفقا يردّانه من شتّى النواحي ، عدا هذه الناحية ، فأبقياها مقبولةً عندهما ، كما أنَّ الشريف الجرجاني في شرح المواقف حذا حذوهما في القبول ، وزاد بأنّه ردّ بذلك مناقشة القاضي عضد بأنّ ( مفعلا ) بمعنىٰ ( افعل ) لم يذكره أحدٌ ، فقال :

أُجيب عنه بأنّ المولىٰ بمعنى المتولّي والمالك للأمر والأَولىٰ بالتصرّف شائع في كلام العرب منقول من أئمّة اللغة ، قال أبو عبيدة : ( هِيَ مَوْلَاكُمْ ) أي أَولىٰ بكم ، وقال عليه‌السلام : « أيّما امرأةٍ نُكحت بغير إذن مولاها ... » ؛ أي الأَولىٰ بها والمالك لتدبير أمرها (١).انتهىٰ.

وابن حجر في الصواعق (٢) ( ص ٢٤ ) على تصلّبه في ردّ الاستدلال بالحديث سلّم مجيء المولىٰ بمعنى الأَولىٰ بالشيء ، لكنّه ناقش في متعلّق الأولويّة في أنَّه هل هي عامّة الأمور ، أو أنَّها الأَولويّة من بعض النواحي ؟ واختار الأخير ، ونسب فهم هذا المعنىٰ من الحديث إلى الشيخين أبي بكر وعمر في قولهما : أمسيت مولىٰ كلِّ مؤمن ومؤمنة ، وحكاه عنه الشيخ عبد الحقّ في لمعاته ، وكذا حذا حذوه الشيخ شهاب الدين أحمد بن عبد القادر الشافعي في ذخيرة المآل ، فقال :

التولّي : الولاية ، وهو الصديق والناصر ، أو الأولىٰ بالاتّباع والقرب منه ، كقوله تعالىٰ : ( إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ ) (٣) ، وهذا الذي فهمه عمر رضي‌الله‌عنه من الحديث ، فإنّه لمّا سمعه قال : هنيئاً يا ابن أبي طالب أمسيتَ وليَّ كلِّ مؤمن ومؤمنة. انتهىٰ.

___________________________________

(١) حاشية السيالكوتي علىٰ شرح المواقف : ٨ / ٣٦١.

(٢) الصواعق المحرقة : ص ٤٤.

(٣) آل عمران : ٦٨.