(باب الباء مع الخاء)

(بخ) [ه] فيه «أنه لمّا قرأ : (وَسارِعُوا إِلى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ) ، قال رجل بَخْ بَخْ» هى كلمة تقال عند المدح والرّضى بالشىء ، وتكرر للمبالغة ، وهى مبنية على السكون ، فإن وصلت جررت ونوّنت فقلت بَخٍ بَخٍ ، وربّما شدّدت. وبَخْبَخْتَ الرجل ، إذا قلت له ذلك. ومعناها تعظيم الأمر وتفخيمه. وقد كثر مجيئها في الحديث.

(بخت) ـ فيه «فأتى بسارق قد سرق بُخْتِيَّة» البُخْتِيَّة : الأنثى من الجمال البُخْت ، والذكر بُخْتِيّ ، وهى جمال طوال الأعناق ، وتجمع على بُخْت وبَخَاتِيّ ، واللفظة معرّبة.

(بختج) ـ في حديث النخعى «أهدى إليه بُخْتُج فكان يشربه مع العكر» البُخْتُج. العصير المطبوخ. وأصله بالفارسية ميبخته ، أى عصير مطبوخ ، وإنما شربه مع العكر خيفة أن يصفّيه فيشتدّ ويسكر.

(بختر) (س) في حديث الحجاج «لما أدخل عليه يزيد بن المهلّب أسيرا فقال الحجاج :

جميل المحيّا بَخْتَرِيّ إذا مشى

فقال يزيد :

وفي الدرع ضخم المنكبين شناق

البَخْتَرِيّ : المُتَبَخْتِر في مشيه ، وهى مشية المتكبر المعجب بنفسه.

(بخند) (س) في حديث أبى هريرة «إن العجّاج أنشده :

ساقا بَخَنْدَاة وكعبا أدرما

البَخَنْدَاة : التامّة القصب الرّيّا ، وكذلك الخبنداة. وقبل هذا البيت :

قامت تريك خشية أن تصرما

ساقا بَخَنْدَاةً وكعبا أدرما

(بخر) ـ في حديث عمر رضى الله عنه «إيّاكم ونومة الغداة فإنها مَبْخَرَة مجفرة مجعرة» وجعله القتيبى من حديث عليّ رضى الله عنه : مَبْخَرَة أى مظنّة للبَخَرِ ، وهو تغيّر ريح الفم.

ومنه حديث المغيرة «إيّاك وكلّ مجفرة مَبْخَرَة» يعنى من النساء.