وفيه ذكر «بَدَا» بفتح الباء وتخفيف الدال : موضع بالشام قرب وادى القرى ، كان به منزل علىّ بن عبد الله بن العباس وأولاده.

(باب الباء مع الذال)

(بذأ) (ه) في حديث الشعبى «إذا عظمت الخلقة فإنما هى بَذَاء ونجاء» البَذَاء : المباذاة ، وهى المفاحشة ، وقد بَذُوَ يَبْذُو بَذَاءَةً ، والنّجاء : المناجاة. وهذه الكلمة بالمعتلّ أشبه منها بالمهموز ، وسيجىء مبينا في موضعه.

(بذج) (ه) فيه «يؤتى بابن آدم يوم القيامة كأنه بَذَج من الذّلّ» البَذَجُ : ولد الضأن وجمعه بِذْجَان.

(بذخ) ـ في حديث الخيل «والذى يتخذها أشرا وبطرا وبَذَخاً» البَذَخ ـ بالتحريك ـ الفخر والتّطاول. والبَاذِخ العالى ، ويجمع على بُذْخ.

ومنه كلام عليّ «وحمل الجبال البُذَّخ على أكتافها».

(بذذ) (ه) فيه «البَذَاذَة من الإيمان» البَذَاذَة رثاثة الهيئة. يقال : بَذُّ الهيئة وبَاذّ الهيئة : أى رثّ اللّبسة. أراد التواضع في اللباس وترك التّبجّح به.

(س) وفي الحديث «بَذَّ القائلين» أى سبقهم وغلبهم ، يَبُذُّ هم بَذّاً.

ومنه في صفة مشيه صلى‌الله‌عليه‌وسلم «يمشى الهوينا يَبُذُّ القوم» إذا سارع إلى خير ومشى إليه. وقد تكرر في الحديث.

(بذر) ـ في حديث فاطمة رضى الله عنها عند وفاة النبى صلى‌الله‌عليه‌وسلم «قالت لعائشة رضى الله عنها : إنى إذن لَبَذِرَة» البَذِرُ : الذى يفشى السّرّ ويظهر ما يسمعه.

(ه) ومنه حديث عليّ رضى الله عنه في صفة الأولياء «ليسوا بالمذاييع البُذْر» جمع بَذُور. يقال بَذَرْتُ الكلام بين الناس كما تُبْذَرُ الحبوب : أى أفشيته وفرّقته.

وفي حديث وقف عمر «ولوليّه أن يأكل منه غير مُبَاذِر» المُبَاذِر والمُبَذِّر : المسرف في النّفقة. بَاذَرَ وبَذَّرَ مُبَاذَرَةً وتَبْذِيراً. وقد تكرر في الحديث.