عنده : أى أبقيت منه بقيّة ، وأَتْلَيْتُهُ : أحلته. وتَلِيَتْ له تَلِيَّةٌ من حقّه وتُلَاوَة : أى بقيت له بقيّة.

(تلان) ـ في حديث ابن عمر رضى الله عنهما «وسأله رجل عن عثمان وفراره يوم أحد ، وغيبته يوم بدر ، وبيعة الرّضوان ، فذكر عذره ، ثم قال : اذهب بهذا تَلَانَ معك» يريد الآن ، وهى لغة معروفة ؛ يزيدون التاء في الآن ويحذفون الهمزة الأولى ، وكذلك يزيدونها على حين فيقولون : تَلَانَ وتَحِينَ. قال أبو وجزة :

العاطفون تحين ما من عاطف

والمطعمون زمان ما من مطعم

وقال الآخر (١) :

وصلينا كما زعمت تَلَانَا

وموضع هذه الكلمة حرف الهمزة.

(باب التاء مع الميم)

(تمر) (س) في حديث سعد «أسد في تَامُورَتِهِ» التَّامُورَة هاهنا : عرين الأسد ، وهو بيته الذى يكون فيه ، وهى في الأصل الصّومعة ، فاستعارها للأسد. والتَّامُورَة والتَّامُور : علقة القلب ودمه ، فيجوز أن يكون أراد أنه أسد في شدّة قلبه وشجاعته.

(ه) وفي حديث النّخعى «كان لا يرى بالتَّتْمِير بأسا» التَّتْمِير : تقطيع اللحم صغارا كالتَّمْر وتجفيفه وتنشيفه ، أراد أنه لا بأس أن يتزوّده المحرم. وقيل أراد ما قدّد من لحوم الوحش قبل الإحرام.

(تمرح) ـ في حديث عليّ رضى الله عنه «زعم ابن النّابغة أنى تلعابة تِمْرَاحَةٌ» هو من

__________________

(١) هو جميل بن معمر ، وصدر البيت :

*نولّي قبل نأي داري جمانا*

وبعده :

إنّ خير المواصلين صفاء

من يوافي خليله حيث كانا

(اللسان ـ تلن)