(ه) ومنه الحديث الآخر «إنّ أبا بكر وعمر رضى الله عنهما ثَكَمَا الأمر فلم يظلما» قال الأزهرى : أراد ركبا ثَكَمَ الطّريق ، وهو قصده.

(ثكن) (ه) فيه يحشر النّاس على ثُكَنِهِم» الثُّكْنَة : الراية والعلامة ، وجمعها ثُكَن. أى على ما ماتوا عليه ، وأدخلوا في قبورهم من الخير والشّرّ. وقيل : الثُّكَنُ : مراكز الأجناد ومجتمعهم على لواء صاحبهم.

ومنه حديث عليّ رضى الله عنه «يدخل البيت المعمور كلّ يوم سبعون ألف ملك على ثُكَنِهم. أى بالرّايات والعلامات.

(ه) وفي حديث سطيح :

كأنّما حثحث من حضنى ثَكَن (١)

ثَكَن بالتحريك : اسم جبل حجازى.

(باب الثاء مع اللام)

(ثلب) (ه) فيه «لهم من الصّدقة الثِّلْبُ والنّاب» الثِّلْب من ذكور الإبل : الّذى هرم وتكسّرت أسنانه. والنّاب : المسنّة من إناثها.

(ه) ومنه حديث ابن العاص «كتب إلى معاوية : إنّك جرّبتنى ، فوجدتنى لست بالغمر الضّرع ، ولا بالثِّلْب الفانى» الغمر : الجاهل ، والضّرع : الضّعيف.

(ثلث) ـ فيه «لكن اشربوا مثنى وثُلَاثَ وسمّوا الله تعالى» يقال فعلت الشىء مثنى وثُلَاثَ ورُباعَ ـ غير مصروفات ـ إذا فعلته مرّتين مرّتين ، وثَلَاثا ثَلَاثا ، وأربعا أربعا.

وفيه «دية شبه العمد أَثْلَاثا» أى ثَلَاث وثَلَاثُون حقّة ، وثَلَاث وثَلَاثُون جذعة ، وأربع وثَلَاثُون ثنيّة.

وفي حديث (قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ) «والّذى نفسى بيده إنها لتعدل ثُلْثُ القرآن» جعلها تعدل

__________________

(١) صدر البيت كما في اللسان :

سألتُ حبيبى الوصلَ منه دُعابَةً		وأعْلَمُ أنَّ الوصل ليس يكونُ
فمَاسَ دلالاً وابتهاجاً وقال لى		برفقٍ مجيباً (ما سألتَ يَهُونُ)