(س) ومنه الحديث «اقرأوا القرآن ولا تَجْفُوا عنه» أى تعاهدوه ولا تبعدوا عن تلاوته.

والحديث الآخر «غير الجَافِي عنه ولا الغالى فيه» والجَفَاء أيضا : ترك الصّلة والبرّ.

(س) ومنه الحديث «البذاء من الجَفَاء» البذاء ـ بالذال المعجمة ـ الفحش من القول.

(س) والحديث الآخر «من بدا جَفَا» بدا بالدّال المهملة : خرج إلى البادية : أى من سكن البادية غلظ طبعه لقلّة مخالطة الناس. والجَفَاء : غلظ الطبع.

(س) ومنه في صفة النبى صلى‌الله‌عليه‌وسلم «ليس بالجَافِي ولا المهين» أى ليس بالغليظ الخلقة والطّبع ، أو ليس بالذى يَجْفُو أصحابه. والمهين : يروى بضم الميم وفتحها : فالضّمّ على الفاعل ، من أهان : أى لا يهين من صحبه ، والفتح على المفعول ، من المهانة : الحقارة ، وهو مهين أى حقير.

(ه) وفي حديث عمر رضى الله عنه «لا تزهدنّ في جَفَاء الحقو» أى لا تزهدنّ في غلظ الإزار ، وهو حثّ على ترك التّنعّم.

وفي حديث حنين «وخرج جُفَاءٌ من النّاس» هكذا جاء في رواية. قالوا : معناه سرعان النّاس وأوائلهم ، تشبيها بجفاء السّيل ، وهو ما يقذفه من الزّبد والوسخ ونحوهما.

(باب الجيم مع اللام)

(جلب) (ه) فيه «لا جَلَبَ ولا جَنَبَ» الجَلَبُ يكون في شيئين : أحدهما في الزّكاة ، وهو أن يقدم المصدّق على أهل الزكاة فينزل موضعا ، ثم يرسل من يَجْلِبُ إليه الأموال من أماكنها ليأخذ صدقتها ، فنهى عن ذلك ، وأمر أن تؤخذ صدقاتهم على مياههم وأماكنهم. الثانى أن يكون في السّباق : وهو أن يتبع الرجل فرسه فيزجره ويَجْلِبَ عليه ويصيح حثّا له على الجري ، فنهى عن ذلك.

(ه) ومنه حديث الزبير رضى الله عنه «أن أمه قالت

أضربه كى يَلَبَ

، ويقود الجيش ذا الجَلَبِ

(١)» قال القتيبى : هو جمع جَلَبَةٍ وهى الأصوات.

__________________

(١) الرواية في الهروى :

سألتُ حبيبى الوصلَ منه دُعابَةً		وأعْلَمُ أنَّ الوصل ليس يكونُ
فمَاسَ دلالاً وابتهاجاً وقال لى		برفقٍ مجيباً (ما سألتَ يَهُونُ)