فصل

[إذا شئنا شاء الله]

ومن ذلك : ما رواه جابر بن عبد الله عن أبي جعفر عليه‌السلام أنه قال : يا جابر عليك بالبيان والمعاني ، قال : فقلت : وما البيان والمعاني؟

فقال عليه‌السلام : أمّا البيان فهو أن تعرف أن الله سبحانه ليس كمثله شيء فتعبده ولا تشرك به شيئا ، وأما المعاني فنحن معانيه ونحن جنبه وأمره وحكمه ، وكلمته وعلمه وحقّه ، وإذا شئنا شاء الله (١) ، ويريد الله ما نريده ، ونحن المثاني التي أعطى الله نبيّنا ، ونحن وجه الله الذي

__________________

(١) ورد في النصوص الشريفة «لا يشاؤون إلّا ما يشاء الله» «نحن إذا شئنا شاء الله وإذا كرهنا كره الله». «فإذا شاء شئنا» (بحار الأنوار : ٢٤ / ٣٠٥ ، و : ٢٦ / ٧ باب نادر في معرفتهم ، والهداية الكبرى : ٣٥٩).

وقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : قال الله تعالى : «يا ابن آدم بمشيئتي كنت أنت الذي تشاء لنفسك ما تشاء ، وبإرادتي كنت أنت الذي تريد لنفسك ما تريد» (بحار الأنوار : ٥ / ٤٩ ـ ٦٥ ـ ٧٥ ح ٩٧ ـ ٩٩ ـ ١٠٤ من كتاب العدل والمعاد).

وقال الإمام الخميني (قدس‌سره) في الآية : قوة العبد ظهور قوة الحق (وَما رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلكِنَّ اللهَ رَمى) فجميع الذوات والصفات والمشيئات والإرادات والآثار والحركات من شؤون ذاته ، وظل صفة مشيئته وإرادته ، وبروز نوره وتجليه وكل جنوده ، ودرجات قدرته ، والحق حق والخلق خلق ، وهو تعالى ظاهر فيها وهي مرتبة ظهوره :

(شرح دعاء السحر : ١١٤).

وقال قدس سرّه : إن سلسلة الوجود ومنازل الغيب ومراحل الشهود من تجليات قدرته تعالى ودرجات بسط سلطنته ومالكيته ، ولا ظهور لمقدرة إلّا مقدرته ، ولا إرادة إلّا إرادته ، بل لا وجود إلّا وجوده ، فالعالم كما أنه ظلّ وجوده ومرشحة جوده ، ظلّ كمال وجوده (شرح دعاء السحر : ١٢٣ ـ ١٢٢).

وفي الحديث عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله قال :