عليه آياته ، ولّى مدبرا ، وصدّ مستكبرا ، لأنه لم يؤمن بها من الأزل ولم يزل ، فلذلك لم يؤمن بها اليوم ، ولم ينقد مع القوم ، وكيف يعرفها في عالم الأجسام والأشباح؟ وقد أنكرها في عالم الأرواح ، فهو في عالم الأجساد ممسوخ ، ومن عالم الأرواح مفسوخ ، وفي سجين مرسوخ ، لأن الجسد تابع للأرواح وإليه الإشارة بقوله : (وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصارَهُمْ كَما لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ) (١) لأن الإيمان من ذلك اليوم.

دليله قوله : (الَّذِينَ يُوفُونَ بِعَهْدِ اللهِ) (٢) في ولاية علي الذي أخذ عليهم عهدها في الأزل وقوله : (وَالَّذِينَ يَصِلُونَ ما أَمَرَ اللهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ) (٣) يعني يصلون حبّ الله بحب محمد ، وحب محمد بحب علي ، وحب علي بحب فاطمة ، وحب فاطمة بحب عترتها.

(وَيَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ) في ترك الولاية (وَيَخافُونَ سُوءَ الْحِسابِ) لمن لم يؤمن بآل محمد.

دليل ذلك أن رجلا قال لأمير المؤمنين عليه‌السلام : إنّي أحبّك.

فقال له : كذبت إنّ الله خلق الأرواح قبل الأجساد بألفي عام ثم عرض عليّ المطيع منها والعصاة فما رأيتك يوم العرض في المحبين ، فأين كنت؟ (٤).

وقال أبو عبد الله عليه‌السلام : أعداؤنا مسوخ هذه الأمّة (٥).

ومن أنكر فضل آل محمد عليهم‌السلام فهو عدوّهم ، وإن كثر صومه وصلاته فإن عبادة إبليس أعظم وأكثر ، فإن ذلك ضاع عند عصيانه وخلافه ، ولا فرق بين عصيان الرب وعصيان الإمام.

__________________

(١) الأنعام : ١١٠.

(٢) الرعد : ٢٠.

(٣) الرعد : ٢١.

(٤) نهج السعادة : ٤٠٩ / ٧ ، ومناقب آل أبي طالب : ٢ / ٩٦ بتفاوت.

(٥) تقدّم الحديث.