فالأول هو المراد عند الفلاسفة وفي المنطق لشدة الاحتياج إليه في العلوم الاستدلالية.

وفي هذه النقطة تبحث عدة أمور :

الأمر الأول :

هل النظر يفيد العلم ، بمعنى أن كل من نظر حصل له العلم أم لا؟

اختلف الفلاسفة فيه على رأيين :

الأول :

القول بعدم الملازمة أي أنه ليس هناك ملازمة بين النظر وحصول العلم ، واستدل عليه :

أولا : بأنه إن كان حصول العلم بالنتيجة ضروريا لزم اشتراك العقلاء فيه على حدّ سواء في حين أننا نرى مخالفة بعض الناس لبعض الأحكام الضرورية مثاله : ان الناس يعتقدون بحدوث العالم ، وهذه قضية ضرورية عند العقلاء ، ولكن في نفس الوقت تجد أناسا ينكرون هذه القضية الضرورية كالسفسطائيين مثلا.

أما إن كان حصول العلم بالنتيجة نظريا فيلزم منه التسلسل لأنّ الإفادة تحتاج إلى نظر ، والنظر يحتاج إلى نظر آخر وهكذا إلى ما لا نهاية له.

ولكن ينقض عليه :

أننا نختار كون النظر مفيدا ومحصّلا للعلم بالبداهة في أكثر الأحيان ، لأنّ الوجدان حاكم بحصول العلم بالأمر البديهي لو نظر بأنصاف إلى الصغرى والكبرى أعني في المثال :

ـ إن العالم حادث.

ـ وكل حادث متغير.

ـ فالعالم متغير.

فالمقدمتان الصغرى والكبرى أمران بديهيان يترتّب عليهما صدق النتيجة التي هي أمر بديهي.

ولا يلزم اشتراك جميع الناس في الأمور البديهية ، ومردّ اختلافهم في بعض الأمور الضرورية إنما هو نتيجة عدم تصور الأطراف ، أو عدم تصوّر الموضوع