النقطة الثانية :

وفي هذه النقطة بحث المصنف (قدس‌سره) في هبة العقول وأنه سبحانه تفضّل على البشرية بهذه النعمة التي بواسطتها تتم الحجة وتكتمل المحجة ، وعليها يثاب أو يعاقب المرء على ما قدّمت يداه.

ونحن بدورنا نبحث فيها ضمن أمور :

الأمر الأول : ماهية العقل :

العقل لغة : بمعنى التمييز والإدراك والفهم ، وسمي العقل عقلا : لأنه يعقل صاحبه عن التورط في المهالك ، وعقل الشيء يعقله عقلا : فهمه (١).

والعقل اصطلاحا : ما اصطلح إطلاقه على أمور :

الأول : قوة إدراك الخير والشر والتمييز بينهما والتمكن من معرفة أسباب الأمور ، والعقل بهذا المعنى مناط التكليف والعقاب.

الثاني : ملكة وحالة في النفس تدعو إلى اختيار الخيرات والمنافع واجتناب الشرور والمضار ، أو ما يقال عنه أنه «نور روحاني تدرك النفس به العلوم الضرورية والنظرية».

الثالث : قوة تستعمل في نظام المعاش ، فتارة توافق الشرع وأخرى تخالفه ، فإن كانت الأولى فحسنة ، وإن كانت الثانية فمذمومة وهي المعبّر عنها بالشيطنة الموجودة عند معاوية وأمثاله حيث ورد أن شخصا سأل مولانا الإمام الصادق عليه‌السلام عن العقل؟ فأجاب عليه‌السلام :

ما عبد به الرحمن واكتسب به الجنان.

قال الراوي : فالذي كان في معاوية؟

قال عليه‌السلام : تلك النكراء! تلك الشيطنة وهي شبيهة بالعقل وليست بالعقل (٢).

الرابع : هو مرتبة من مراتب استعداد النفس لتحصيل النظريات.

الخامس : النفس الناطقة الإنسانية التي بها يميّز الآدمي عن سائر البهائم.

__________________

(١) لسان العرب : مادة عقل.

(٢) أصول الكافي الشريف : ج ١ ص ١١ باب العقل والجهل.