ما ذا قال العامة؟

ذهب أكثر الأشاعرة إلى أنه لا يشترط في آباء الأنبياء أن يكونوا موحّدين ، حتى قالوا بكفر والديّ النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم.

وفسّروا قوله تعالى : (وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ) بأنه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كان يتصفّح أحوال المجتهدين ليطّلع على أسرارهم لينظر ما يصنعون لحرصه على ما يوجد منهم من الطاعات ، فوجدها كبيوت الزنابير لما يسمع منها من دندنتهم بذكر الله ، وحملوا (السَّاجِدِينَ) على المصلّين (١).

ثم استدلوا بأمور :

١ ـ إنّ القرآن الكريم نصّ على كفر آزر والد إبراهيم عليه‌السلام حيث قال : (وَما كانَ اسْتِغْفارُ إِبْراهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَها إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ إِنَّ إِبْراهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ) (التوبة / ١١٤).

وقال أيضا : (وَإِذْ قالَ إِبْراهِيمُ لِأَبِيهِ آزَرَ أَتَتَّخِذُ أَصْناماً آلِهَةً إِنِّي أَراكَ وَقَوْمَكَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ) (الأنعام / ٧٥).

مفاد الآيتين المباركتين :

أنه ليس للنبي وغيره من المؤمنين أن يستغفروا للمشركين بعد علمهم أنّ هؤلاء لا يستحقون الرحمة والمغفرة لإنكارهم وحدانية الباري عزوجل وهذا بنفسه يستوجب الخلود في النار ، وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلّا من أجل وعد قطعه إبراهيم لأبيه.

والجواب :

١ ـ هناك تفسيران «للموعدة» :

أحدهما : إنّ الموعدة كانت من المستغفر له للنبي إبراهيم عليه‌السلام أنه سيؤمن إن استغفر له لذلك ، فلما تبيّن له بعد ذلك «أنه عدوّ لله تبرّأ منه».

ثانيهما : إنّ الوعد كان من إبراهيم عليه‌السلام بالاستغفار ما دام يطمع في

__________________

(١) تفسير الرازي : ج ٢٤ ص ١٧٣ وتفسير البيضاوي : ج ٢ ص ١٦٨ ط. دار الكتب العلمية.