المبحث الخامس

[قال (المبحث الخامس) :

قوة النفس باعتبار تأثرها عن المبدأ للاستكمال يسمى عقلا نظريا ، وباعتبار تأثيرها في البدن للتكميل عقلا عمليا.

أما النظرى فمراتبه أربع :

لأنه : إما استعداد ضعيف هو محض قابليتها للمعقولات ويسمى عقلا هيولانيا.

أو بتوسط هو الاستعداد للنظريات بحصول الضروريات ويسمى عقلا بالملكة.

أو بقوى هو الاقتدار على استحضار النظريات بلا كسب ، لكونها مكتسبة مخزونة ويسمى عقلا بالفعل.

وإما كمال لها في ذلك وهو حضور النظريات عندها مشاهدة ويسمى العقل المستفاد.

وأيضا النفس. إما خالية ، أو متحلية بالضروريات فقط ، أو بالنظريات أيضا بدون الحضور أو معه. واختلفت العبارات (١) في أن الأربعة أسامي لهذه الحالات ، أو للنفس باعتبارها ، أو لقوى هي مباديها ، وفي أن المعتبر في المستفاد مجرد الحضور ، حتى يكون بحسب الوجود مثل العقل بالفعل ، وإن كان غاية

__________________

(١) في (أ) البيانات بدلا من (العبارات)