وطهارة العنصر عن
الديانا والمخازي لازمةُ منصَّة الأئمَّة ، وشرط الخلافة فيهم كما يُشترط ذلك في
النبيِّ صلىاللهعليهوآله.
وأمّا المعجزات
فإنَّها من مثبتات الدعوى ، ومتمّات الحجَّة ، ويجب ذلك في كلِّ مُدَّع للصّلة
بينه وبين ما فوق الطبيعة ، نبيّاً كان أو إماماً ، ومعجز الإمام في الحقيقة معجزٌ
للنبيِّ الذي يخلّفه على دينه وكرامة له ، ويجب على المولى سبحانه في باب اللطف أن
يُحق دعوى المحقِّ بإجراء الخوارق على يديه ، تثبيتاً للقلوب ، وإقامةً للحجَّة ،
حتّى يقرِّبهم إلى الطاعة ويبعِّدهم عن المعصية ، لدة ما في مدَّعي النبوَّة من
ذلك ، كما يجب أيضاً أن ينقض دعوى المبطل إذا تحدّى بتعجيزه ، كما يُؤثر عن مسيلمة
وأشباهه.
وإنَّ من المفروغ
عنه في علم الكلام كرامات الأولياء ، وقد برهنت عليها الفلاسفة بما لا معدل عنه
ويضيق عنه المقام ، فإذا صحَّ ذلك لكلِّ وليٍّ ، فلما ذا يُعدُّ غلوّاً في حُجج
الله على خلقه؟ وكتُب أهل السنَّة وتآليفهم مفعمةٌ بكرامات الأولياء ، كما أنَّها
مُعترفةٌ بكرامات مولانا أمير المؤمنين صلوات الله عليه.
وأمّا الاستغاثة
والنداء والانقطاع وما أشار إليها ، فلا تعدو أن تكون توسّلاً بهم إلى المولى
سبحانه ، واتِّخاذهم وسائل إلى نُجح طلباتهم عنده جلّت عظمته ، لقربهم منه ،
وزلفتهم إليه ، ومكانتهم عنده ، لأنَّهم عبادٌ مكرمون ، لا لأنَّ لذواتهم
القدسيَّة دخلاً في
