ينعدم؟ وإذا سد جميع أبوابه ، يتحقّق المعلول بصورة ظاهرة قطعية على وجه لا محيص عن الوجود والتحقّق. نعم لو قلنا بأنّ برهان القاعدة عبارة عن وجود المعلول في رتبة العلّة ، يكون المعلول ضروريّ التحقّق ، بضرورة وجود علّته (١) لكان للتخصيص وجه ، وهذا يتمشّى في العلل غير الاختيارية لا فيها ، ولكن ما ذكر أساسا للقاعدة لا أثر منه في الكتب الفلسفية ، فلاحظ.

السابع : ما أفاده سيدنا الأستاذ ـ دام ظله ـ في درسه الشريف ، وحاصل ما أفاده يأتي في ضمن أمور :

١. انّ الأفعال الصادرة عن النفس تنقسم إلى : تكويني ونفسي ، وإن شئت قلت : إلى : تسبيبيّ ومباشري.

فالأوّل منهما ما يصدر عنها بآلة وسبب جرمانيّ كالخياطة والكتابة وإحداث البناء إلى غير ذلك من الأمور الموجودة في خارج لوح النفس ، ففي هذه الموارد كلّ من المقدّمة وذيها ، مسبوق بالتصوّر والتصديق والشوق المؤكد (في أغلب الموارد) فإذا تمّت المقدّمات يجد الإنسان في ذهنه العزم والجزم والتصميم والقاطعية ، وعند ذلك ، تنقاد الأعضاء

__________________

(١). المحقّق الخوئي : المحاضرات : ٢ / ٥٨٠. وقد مرّ اشكاله.