معه ، وسمّوه خَلْعاً وخَلِيعاً مجازا واتّساعا ، وبه يسمى الإمام والأمير إذا عزل خَلِيعاً ، كأنه قد لبس الخلافة والإمارة ثم خَلَعَهَا.

(ه) ومنه حديث عثمان «قال له إنّ الله سيقمّصك قميصا وإنك تلاص على خَلْعِهِ» أراد الخلافة وتركها والخروج منها.

ومنه حديث كعب «إنّ من توبتى أن أَنْخَلِعَ من مالى صدقة» أى أخرج منه جميعه وأتصدّق به وأعرى منه كما يعرى الإنسان إذا خَلَعَ ثوبَه.

[ه] وفى حديث عثمان «كان إذا أتى بالرجل الذى قد تَخَلَّعَ فى الشّراب المسكر جلده ثمانين» هو الذى انهمك فى الشّرب ولازمه ، كأنه خَلَعَ رسنه وأعطى نفسه هواها ، وهو تفعّل ، من الْخَلْعِ.

وفى حديث ابن الصّبغاء «فكان رجل منهم خَلِيعٌ» أى مستهتر بالشّرب واللهو ، أو من الْخَلِيعِ : الشاطر الخبيث الذى خَلَعَتْهُ عشيرته وتبرّأوا منه.

(ه س) وفيه «الْمُخْتَلِعَاتُ هنّ المنافقات» يعنى اللاتى يطلبن الخُلْعَ والطلاق من أزواجهن بغير عذر. يقال خَلَعَ امرأته خُلْعاً ، وخَالَعَهَا مُخَالَعَةً ، واخْتَلَعَتْ هى منه فهى خَالِعٌ. وأصله من خَلْعٍ الثّوب. والْخُلْعُ أن يطلّق زوجته على عوض تبذله له ، وفائدته إبطال الرّجعة إلا بعقد جديد. وفيه عند الشافعى خلاف : هل هو فسخ أو طلاق ، وقد يسمّى الخُلْع طلاقا.

(س) ومنه حديث عمر «إنّ امرأة نشزت على زوجها ، فقال له عمر : اخْلَعْهَا» أى طلّقها واتركها.

وفيه «من شرّ ما أعطى الرجل شحّ هالع وجبن خَالِعٌ» أى شديد كأنه يَخْلَعُ فؤاده من شدّة خوفه ، وهو مجاز فى الْخَلْعِ. والمراد به ما يعرض من نوازع الأفكار وضعف القلب عند الخوف.

(خلف) (ه) فيه «يحمل هذا العلم من كلّ خَلَفٍ عدوله ، ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين ، وتأوّل الجاهلين» الخَلَفُ بالتحريك والسكون : كل من يجىء بعد من مضى ،