قوله عزوجل (وَجَعَلُوا لَهُ مِنْ عِبادِهِ جُزْءاً) كأنه جمع جُزْأة ويقوّيه قوله تعالى «وجعلوا الملائكة الذين هم عند الرحمن إناثا» ابن جنى* مثل هذا قليل لان هذا الضرب من الجمع الذى يباينه واحده بالهاء انما يكون من المخلوق دون المصنوع كتَمْرة وتَمْر وثَمَرة وثَمَر وان كان قد جاء على هذا الضرب من المصنوع أشياء قليلة كسَفينة وسَفين وسيأتى ذكر هذه الاشياء الآتية على هذا الضرب فى مواضعها الا أن مثل هذا لا يقاس عليه لذهابه فى القلة * غيره* فان ولَدَتْ واحدا فهى مُوحِدٌ ومُفْرِد ومُفِذٌّ واستعملها أبو عبيد فى الشاء قال أبو على أصْلُه فى المرأة * ابن السكيت* فان ولدت اثنين فى بطن فهى مُتْئِم* ثابت* وقد أَتْأَمَتْ* ابن السكيت* فاذا كان ذلك من عادتها فهى متْآم وكل واحد من الولدين تَوْأَم والانثى تَوْأَمَةٌ وجَمْع التَّوْأَم تُؤَامٌ وهذا من الجمع العزيز وله نظائر سنذكرها فى مواضعها ان شاء الله

يونس* ولدت ثلاثا فى سَرَرٍ واحد أى بعضهم فى إثر بعض * أبو عبيد* وَلَدت ثلاثا على غِرَار واحد كذلك * ابن السكيت* ساقٍ واحدةٍ مثلُه * أبو زيد* اذا كان نصفُ ولد المرأة ذكورا ونصفُهم إناثا قيل هم شطْرة وشَمِيط * أبو عبيدة* فان ولدت المرأة بطنا واحدا فهى بِكْر والجمع أبكار وكذلك الناقة وأنشد

فان ولدت اثنين فهى ثِنْىٌ وقيل الثِّنْىُ التى ولدت واحدا * أبو زيد* اعْتَاطَت المرأة* اذا لم تَحْمِل سنين من غير عُقْر * صاحب العين* العائذُ كل أنثى وَضَعت تُوصَف به الى سبعة أيام والجمع عُوذٌ وقد عاذت عيَاذا وأعاذَتْ وهى مُعِيذٌ وأعْوَذَتْ * أبو حاتم* تَعَلَّت المرأةُ منِ نفاسها وتَعَالَّت خرجت منه وطهرت وحَلَّ وطؤها

أسماء ما يخرج مع الولد

* أبو عبيد* السَّلَى* الجلدة التى يكون فيها الولد* أبو زيد* والجمع أَسْلاء وأنشد سيبويه

* قال أبو على* الأسلاء قَذِرة وانما هو مَثَلٌ ضربه للافعال الخبيثة السيئة ولم يفسر ضوء القمر