وقَرّت أُذُنه وَقْرا ووَقَرَها الله تعالى* ثابت* أذُن شَرْماءُ ومُشَرَّمَة ـ قُطِع من طَرَفها شَئْ وشَرْقَاءُ ـ مَشْقُوقة* أبو حاتم* أذُن حَذْفاءُ ـ كأنَّها حُذِفَت من طَرَفها ـ أى قُطِعت* أبو زيد* نَجَّت الاذُن تَنِجُّ نَجًّا ـ اذا سال منها الدَّمُ والقَيْح* غيره* أذُنٌ نَجَّة ـ رافِضَة لما لا يوافِقُها من الحديث

الوجه

* ثابت* فى الرأس ـ الوَجْهُ* غيره* كُلُّ شئ أقبل عليك مُسْتَقبله (١) يقال إنَّه لَحُرُّ الوَجْه وعَبْده ـ يعنى به الكَرَم واللُّؤْم وحَسُنت إضافتُهما الى الوجه لأنهما صفتانِ أما الحُر فلا نظرَ فيه لأنه قد جاء وَصْفا كثيرا وأما العبد فقال سيبويه العَرَب تقول رجُل عَبْد فَيِصفُون به وإنه لَسَهْل الوجْه ـ اذا لم يَكُن ظاهِرَ الوَجْنة* قال أبو على* وَجْه وأوْجُه ووُجُوه وقد واجَهْت الرجُلَ ـ قابَلْت وجْهَه ويقال فلان وَجْه ووَجِيه بَيِّن الوَجَاهة وقد وَجُه وقالوا له جاهٌ عند السلطان فقلَبُوه عن وَجْه وتَغَيَّر بِناؤُه بالقَلْب من فَعْل الى فَعَل لأن القَلْب قد تتحوّل به الابنيةُ ولا يُقْلب الوجْهُ إلا فى قولهم الجاه وقالوا وَجْه الامر ووَجْه الكلام على المَثَل* الأصمعى* الكَرْهاءُ ـ الوجهُ والرأس أجْمَعُ* ثابت* يقال لَجَماعة الوَجْه ـ المُحَيَّا فلانٌ جَمِيل المُحَيَّا وقبيحُ المُحَيَّا* أبو عبيدة* المُحَيَّا ـ حُرُّ الوجه* الاصمعى* غُرَّة الرجُل ـ وَجْهه* غيره* القُبُل ـ الوَجْه وقُبُل كلِّ شئ ـ نقِيضُ دُبُره ويقال كيْفَ أنت اذا أُقْبِلَ قُبْلَك ـ يكون اسما وظَرفا فاذا جعلْتَه ظَرْفا نصبته واذا جعلته اسما رفَعْته* ابن دريد* قَبَّح الله كَرْشَمتَه ـ أى وجهَه* ثابت* وفى الوجه ـ الجَبْهة وهو موضِع السجود رجل أجْبَهُ ـ واسع الجَبْهة حَسَنُها وامرأة جَبْهاءُ بَيِّنة الجَبَه* ابن السكيت* رجل جُبَاهِىٌّ ـ عَظِيم الجَبْهة* صاحب العين* خَلْقاءُ الجبهة وخُلَيْقاؤُها ـ مُسْتواها* ثابت* فاذا ابيضَّتْ وحَسُنَت ولم تكن غَلِيظة كثِيرَةَ اللحم ـ قيل هو واضِح الجَبِين وصَلْتُه ومن الجِباه الجَلْواءُ

__________________

(١) (قوله كل شئ أقبل عليك الخ) عبارة اللسان ووجه كل شيء مستقبله فتأمل