ـ الضَّعِيف والخِرْزَاقَة ـ الضعيف* صاحب العين* هو الخِزْرَافَة* ابن دريد* الخَفْثَلُ والخُفَاثِل ـ الضَّعِيف العَقْل والبَدَن والدُّرَخْمِيل ـ الثَّقِيل من الرِّجال ورواه ابن الأعرابى بالنُّون* صاحب العين* الغَابِن الفاتِرُ عن العَمَل وقوله تعالى (ذلِكَ يَوْمُ التَّغابُنِ) يَعْنى فى الآخِرَة فى الأعْمال* الأصمعى* رجُل وكُلَة وتُكَلَة ومُوَاكِل ووَكَلٌ ـ عاجِزٌ كثير الاتِّكال على غيره ومنه (تَوَكَّلْتُ عَلَى اللهِ) ووكَلْتُ به واتَّكَلْت عليه وقد وَكَلْت اليه الأمْرَ أسلمته اليه ووَكَلْته الى رَأْيه ولرأْيِه وَكْلا ووُكُولا ـ تَرَكْته اليه* ابن دريد* تَواكَلَ القومُ مُوَاكَلَة ووِكَالا ـ اتَّكل بَعْضُهم على بعض* صاحب العين* الأَفِيكُ ـ المَكْذُوب عن حِيلَته ورَأْيه وأنشد

* إنِّى أَراك عاجِزًا أَفِيكَا*

* وقال* رَجُل لَيِّن ـ كأنَّه نَعْجةٌ

الألوان

* ابن دريد* لَوْن كِلَ شئ ـ ما فَصَل بينه وبَيْن غَيرِه والجمع ألْوانٌ وقد تَلَوّنَ ولَوَّنْتُه* أبو عبيد* النُّقْبة ـ اللَّوْن وأنشد

* ولَاحَ أزْهَرُ مَشْهورٌ بنُقْبَتِه*

* الفارسى* فأما قوله

فان النُّقَبَ ههنا ألْوان الأعْين خُصَّ به ورواه الرِّيَاشِىُّ النِّقَبْ جمع نِقْبَة ـ وهى هَيْئَة النِّقاب وحالَتُه كالعِمَّة والرِدّيْة* أبو عبيد* البُوصُ ـ اللَّوْن* الفارسى* فأما قول أوس بن حَجَر فى وصْفِ القَوْس

فان اللِّيط ههُنا القِشْر وليس اللَّونَ وانما أراد أنَّه مَلَّك بالقِشْر الذى تحته من القَوْس أى ترك شيأ من القِشْر على قَلْب القَوْس تَتَمالَكُ به والتَّملِيك ـ التقويَةُ