فأدخَل الهاء فى المُهَذْرِمة للمَدْح كما قالوا رجُل علَّامة وقال ابن عباس لرجُل قرأَ عنده كتابا أَلَّا هَذْرمته كما هَذْرَمه العَلَّامة المُضَرِىُّ يعنى سعيد بنَ جُبَير واذا تابع الانْشادَ والتَّقْعِيرَ وأكثر منه قيل هَتَّ عليهم يَهُتُّ هَتًّا وسَرَد يَسْرُد سَرْدا واذا أسْرع الكلام وتابَع بعضَه فى إثر بَعْض قيل انه لكَتْكاتٌ واذا سارّ الرجُلُ الرجُلَ فى أُذنه قيل كَتَّ ذلك أجمَعَ فى أُذُنه يَكُتُّه كَتًّا وقَرَّه يَقُرُّه قَرًّا* وقال* ذَبَر يَذْبِرُ ذَبْرا ـ قرأ قِرَاءة خَفِيفَة* وقال* قرأ فما نَلَعْثَم وزاد اللحيانِىُّ فما تَلَعْذَمَ* ابن دريد* البَعْبَعة ـ تَتابعُ الكلام فى عَجَلة وقيل هى حكاية بعضِ الأصوات* وقال* رجل مُهْرَمِّعٌ مُسْرِع فى الكلام

ثِقَل اللسان واللَّحْن وقِلَّة البيان

* ابن السكيت* اذَا تَرَدَّد المتكلم فى الفاء قيل فَأْفَأ وهو فَأْفاءٌ وفَأْفَأٌ وقيل الفأفاء الذى يَعْسُر عليه خُرُوج الكلام* قال* واذا تردَّد فى التاء قيل تَمْتَمٌ وقيل تَمْتامٌ وقيل هو الذى يَعْجَلُ فى الكلام ولا يَكادُ يُفْهِمك* صاحب العين* اعْتُقِلَ لسانُه ـ امْتُسِك وهى العُقْلة* أبو عبيد* الألَفُّ ـ العَىُّ وقد لَفِفْت لَفَفا وقيل هو الثَّقِيل اللسانِ* ابن السكيت* فاذا ثَقُل لسانُه فى فِيهِ قيل لَفْلَفَ فهو لَفْلاف والألْثَغُ ـ الذى لا يُتِمُّ رفْعَ لسانه فى الكلام وفيه ثِقَل وقيل هو الذى يَجْعل الراءَ فى طَرَف لسانه أو يجعل الصاد ثَاءً* صاحب العين* لَثِغَ لَثَغا والاسم اللُّثْغة والرَّثَغُ لغة فيه والأرَتُّ ـ الذى يَجْعل اللام ياء* أبو حاتم* فى لِسانه رُتَّة ـ وهو أن يتَرَدَّد فى الكلمة وأن لا تَكادَ كلمتُه تخْرُج من فيه* أبو زيد* ما كان أرَتَّ ولقد رَتَّ يَرَتُّ رَتتا ورَتَّة ولا يقال رَتِتَ* صاحب العين* لِسَان كَهَامٌ ـ كَلِيل عن البَلَاغة* ابن دريد* الثَّعْثَعة ـ رُتَّة فى اللسان وثِقَل وقيل هى الكلام لا نِظامَ له* ابن الأعرابى* تَغْتَغ الشيخُ ـ سَقَطت أسنانُه فلم يُفْهَم كلامُه* أبو زيد* الخَجْخاج الذى يَهْمِز الكلام ليستْ لكلامه جِهَة والخَنْخَنة ـ أن لا يُبيِّن الكلام فيُخَنْخِن فى خَيَاشيمه والألْكَنُ ـ الذى لا يُقِيم العَرَبِيَّة من عُجْمة فى لسانه والأنثى لَكْنَاءُ وقد