أَطْراف الأليتين وليس لهما واحِد* أبو عبيد* وهو أجود القولين لأنه لو كان لهما واحد فقيل مذْرًى لقيل فى التثنية مِذْرَيَان ولم تكن بالواو وأنشد

* أبو عبيدة* ضَرَّتَا الأَليتَيْنِ ـ اللَّحمتانِ اللتانِ تَتَهَدَّلان من جانِبَيهما* أبو حاتم* الثَّعْلَبة ـ العُصْعُص* أبو زيد* الجُزْأة ـ أصل الذَّنَب* ثابت* وباطنه القُحْقُح والقَطَاة ـ ما بين الوَرِكين

ومن أعراض العَجُز

* ثابت* الرَّسَح ـ خِفَّة الأَلْية رجل أَرْسَحُ وامرأة رَسْحَاءُ* ابن دريد* الرَّصَح لغة فى الرَّسَح* ثابت* وهو الرَّصَع رجل أَرْصَعُ وامرأة رَصْعاءُ والزَّلَل رجل أَزَلُّ وامرأة زَلَّاءُ ويقال للذِّئب أزَلُّ ومنه الأَحَلُّ غير أنه لا يُسَمَّى به إلا الرجُل والذئبُ ولا يقال للمرأة ويقال للذِّئبة حَلَّاءُ وأنشد

 .... (٢) كالأرْسَح والمَحْطُوطَة من الأَلَيَات ـ التى لا مَأْكَمَةَ لها* ابن دريد* عَجُز مُؤَكَّم كثير اللحم* أبو عبيدة* رجُل قَعُوٌّ ـ أرسَحُ* أبو حاتم* رجل مُكَوْمَح وكَوْمَح عظيم العَجُز وأنشد

* ولم يَجِئْ ذا أَلْيَتَيْنِ كَوْمَحَا*

أسماء الدبر

* ثابت* وفى العَجُز الخَوْرانُ* ابن الأعرابى* الخَوْرانُ ـ المَبْعَر الذى يشْتَمِل عليه حِتَار الصُّلْب من الانسان وغيره وقيل رَأْس المَبْعَر والجمع خَوَارِينُ وخَوْرانَاتٌ* الأصمعى* طعَنه فخارَه ـ أصاب خَوْرانَه* ثابت* وفيه الدُّبُر وله عند العرب

__________________

(١) (يمسى به الذئب الخ) أنشده الجوهري وصاحب اللسان يحيل به الذئب أي يقيم به حولا كتبه مصححه

(٢) بياض بالأصل