وحَكَى عنه تَغَاغَى عليه الغَوْغاءُ ـ اذا رَكِبُوه بشَرٍّ فتَغَاغَى ان كان من لَفْظ فَعْلال فهو تَفَعْلَل كَتَدَحْرَج وان كان من لفظ فَعْلاءَ فهو تَفَعْلَى كتَسَلْقَى وكان يَجِب أن تَصِحَّ الواوُ فى الفِعْل من الحَيِّزَيْنِ جميعا لأنها فى مَوْضِع سُكونٍ ولا يُشْبِه بابَ حاجَيْت لأنهم قد أبدلُوا الأَلِفَ من الياء كثيرا كأيْدٍ ولم يَفْعَلوا ذلك فى الواو ألا تَرَاهم قالوا ضَوْضَيت فعلى هذا لا تَصِحُّ تَغَاغَى عليه الا أن يَكونَ على الشُّذُوذ* أبو عبيد* الغَثْراءُ مِنَ الناس ـ الغَوْغاءُ وقيل هُم الكَثير المختَلِطُون* وقال* خَمَّان الناس ـ خُشَارَتهم* اللحيانى* هو من خَمَّانِهم وهَمَّانِهم ـ أى من خُشَارتهم* وقال مَرَّة* خَمَّانُ الناس ـ جَمَاعَتُهم* وقال* المبَرِّدُ أولادُ دَرْزَةَ ـ الغَوْغاء وبَنُو دَرْزٍ ـ الحاكَة والخَيَّاطُون* صاحب العين* قومٌ تُحُوت ـ سَفِلَة وفى الحديث لا تَقُوم الساعة حتى يَظْهرَ التُّحُوت ـ أى الذين كانوا تَحْت أَقْدام الناس لا يُشْعَر بهم* وقال* حَشْو الناس ـ أرْذالُهم ومن لا يُعْتَدّ به* أبو على* وكذلك حِشْوَتُهم والحَزاقِل ـ خُشَارَة الناس* النضر* الهَلَائِثُ ـ السَّفِلَة والهَبَاءُ من الناس ـ الذين لا عُقُولَ لهم* صاحب العين* الْوَخْش ـ رُذَالةُ الناس وغَيْرِهم يكونُ للواحد والاثْنينِ والجميع والمؤنَّث بلفظٍ واحد ورُبَّما جُمع على أَوْخاش وَوِخَاش وقد وَخُشَ الشئُ وَخَاشةً ووُخُوشَةً ووُخُوشا ـ رَذُلَ* الحَزْكِىُّ* بَوْغَاءُ الناس ـ سَفِلَتُهم وطاشَتُهم* الأصمعى* رِجْرِجَة الناس ـ الذينَ لا خيْرَ فيهم* ابن دريد* أذْنابُ الناسِ ـ أتْباعهُم وسَفِلَتُهم

جَمَاعة أهلِ بيتِ الرَّجُل وقَبِيلَتُه

* أبو زيد* أَهْلُ الرَّجُل ـ أَخَصُّ الناسِ به وجمْعُه أَهْلُونَ وحَكَى سيبويه آهَالٌ وأهْلات وأَهَلَاتٌ وأنشد

* وحكى عن أبى الخَطَّاب أَهالٍ وسأبين تعليلَ هذا فى شواذِّ الجمع من هذا الكتاب ان شاء الله* أبو حاتم* آلُ الرجُل ـ قومُه الذين يَؤُلُ اليهم ـ أى يَرْجِع* أبو على* آلٌ أصلُه أهل لأنك اذا صَغَّرته قلت أُهَيْل الا فى قول يُونُسَ فانه يقول أُوَيْل* ابن دريد*