آزَرْته* على* ومن ههنا ذهب بعضهم الى أنَّ الواوَ فى وَزِير بَدَل من همزة* قال أبو العباس ثعلب* ليس بقِيَاس لأنه اذا قَلَّ بَدَل الهمزة من الواو فى هذا الضَّرْب من الحركات فَبَدل الواو من الهمزة أبعَدُ* ابن دريد* أَرْدافُ المُلُوك فى الجاهِلِيَّة الذين كانُوا يَخْلُفُونَهم نحو صاحبِ الشُّرْطة فى دَهْرنا هذا* صاحب العين* التَّأْمُورُ ـ وَزِير المَلِك
القومُ لا يُجِيبُون السُّلْطان من عِزِّهم
* أبو عبيد* اللّفَاحُ ـ القَوْم الَّذِينَ لا يُعْطُونَ السُّلْطان طاعةً والدَّكَلَة ـ الذين لا يُجِيبونَه من عِزِّهم وقد تَدَكَّلُوا عليه* الأصمعى* العَبَاهِلَة ـ القَوْم لا يَدِينُون للمَلِك وقد تَقدَّم أنهم المُلُوك الذين أُقِرُّوا على مُلْكِهم* أبو زيد* النَّشَرُ ـ القَوْم المُتَفَرِّقُون لا يجمَعُهم رَئِيس* أبو عبيد* يُقال للقَوْم اذا كَثُروا وَعَزُّواهم رَأْس وأنشد
بِرَأْسٍ من بَنِى جُشَمِ بنِ بَكْرٍ |
|
نَدُقُّ به السُّهُولةَ والحُزُونَا |
* ابن السكيت* اذا بَلَغ الحىُّ أن يَنْفَرِد وحْدَه فى الغارَة لا يُحْلَب أى لا يُعَانُ فهو رَأْس
الدِّين للمَلِك
الطَّوْع ـ نَقِيض الكُرْه طاعَه طَوْعا وطاوَعَه والاسْم الطَّوَاعَة والطَّوَاعِيَة ورجُلٌ طائِعٌ وطاعٍ مَقْلوب وقيل هو فاعِلٌ ذهبَتْ عينُه قال
حَلَفْت بالبَيْتِ وما حَوْلَه |
|
من عائِذٍ بالبيْتِ أوْطاعِ |
ولنَفْعَلَنَّه طَوْعا أو كَرْها وطاعَ وأطاعَ ـ لَانَ وانْقادَ وقد أطاعَه وأطاعَ له اذا لم يَعْصِه والاسم الطَّاعَةُ وأنا طَوْعُ يَدِك ـ أى مُنْقادٌ لك ومنه إنَّها لَطَوْع الضَّجِيع وطُعْت له وأطَعْته ـ اتَّبعت أمْرَه فاذا مَضَى لأمْرِك فقد أطاعَك واذا وافَقَك فقد أطاعَك وطاوَعَك والطَّيْع ـ لُغَة فى الطَّوْع* أبو عبيد* الدِّينُ ـ الطَّاعة وقد دِنْته ـ مَلَكْته وأنشد