المَمْلُوك
* الفرّاء* مَمْلُوكٌ بَيِّن المُلُوكة* ابن السكيت* بَيِّن المِلْك والمَلَكَة وقد مَلَكة يَمْلِكُه مَلْكا* وقال* ما هُوَ لى فى مِلْك ولا مَلْك* صاحب العين* العَبْد ـ الانسانُ حُرًّا كان أو مملوكا ذهب الى اسْتِحقاق الله جلَّ وعزَّ مِلْكه والمعروف أن العَبْد المَمْلُوك* قال سيبويه* العَبْد صِفَة* قال أبو على* واستُعْمِل استِعْمالَ الأسماء فغَلَب* قال* وأصْل التَّعْبِيد التَّذْلِيل* قال سيبويه* عَبْد وعُبْدانٌ وعِبْدانٌ* ابن السكيت* عَبْد وأَعْبُدٌ وأَعابِدُ وعِبَادٌ وعِبدَّى وعِبِدَّاءُ ومَعْبُوداءُ وعَبِيدٌ* صاحب العين* عَبَّدته وأَعْبَدْته ـ صَيَّرته عَبْدا قال الله عزَّ وجَلَ (وَتِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّها عَلَيَّ أَنْ عَبَّدْتَ بَنِي إِسْرائِيلَ) * غيره* أَعْبِدْنِى فُلانا ـ أى مَلِّكْنِى إياه وتَعَبَّدته ـ صيَّرته كالعَبْد وإن كان حُرًّا وعَبَّدته واسْتَعْبَدته ـ اتَّخذْتُه عَبْدا وعَبُد الرجلُ وعُبِد ـ مُلِك هو وآباؤُه من قَبْلُ والأنثى من العبيد عَبْدةٌ عربِىٌّ وبه سُمِّيت المرأة* أبو عبيد* عَبْدٌ بَيِّن العُبُودَة والعُبُودِيَّة ولا فِعْلَ له* ابن الأعرابى* هو تِعْبِيدَةُ ابن تِعْبِيدَةَ ـ أى فى العُبُودِيَّة والمِلْك وأُولِعت العامَّة بالتَّفْرِقة بين العَبِيد والعِبَاد فجعلوا العَبيد جمعَ العَبْد من المِلْك والعِبادَ جمع العبد لله واللُّكَع ـ العَبْد* ابن السكيت* هى الأَمَة وتجمع فى قِلَّتها فيقال ثلاث آمٍ وفى الكثير الاْماء وقد تُجْمَع الأمة إمْوانًا وأُمْوانا وأنشد سيبويه
أمَّا الاْماءُ فلا يَدْعُونَنِى ولَدًا |
|
اذا تَرَامَى بَنُو الاْمْوانِ بالعارِ |
* قال* ولا يُجْمع جمع السلامة قال وقال سيبويه أَمَة وإمْوانٌ كما قالوا أَخٌ وإخْوانٌ* أبو عبيد* ما كُنْتِ أمَةً ولقد أَمِيتِ أُمُوَّة وتَأَمَّيْتِ* ابن السكيت* اسْتَأْمَيْت أمَةً وتَأَمَّيتها ـ اتخذْتُها وأنشد
يَرْضَوْن بالتَّعْبِيد والتَّأمِّى |
|
لنا اذا ما خَنْدَفَ المُسَمِّى |
* صاحب العين* الوَلِيدة ـ الأَمَة بَيِّنة الوِلَادة والوَلِيدِيَّةِ والمُولَّدة ـ الجارِيَة التى وُلِدت بيْن العَرَب* ابن السكيت* البَغِىُّ ـ الأَمَة قامَتْ على