وفى الحديث لِيَنْهَكِ الرجُلُ ما بيْنَ أصابِعِه أو لَتَنْهَكَنَّها النارُ ـ أى لِيُبالِغْ فى غَسْلها حتى يُنْعم تَنْظِيفها* ابن الاعرابى* التَّمَتُّه ـ المُبالَغة فى الأمْر* ابن دريد* رجُل جِرْهام ومُجَرْهِم ـ جادٌّ فى أَمْره* صاحب العين* تَجَرَّدت للأَمْر ـ جَدَدت فيه* ابن دريد* رجُل شِمَّرِىٌّ وشِمِّرِىٌّ ـ ماضٍ فى الأُمور مُجَرِّب وقد شَمَر يَشْمُر شَمْرا ـ مَرَّ جادّا مُتَشَمِّرا وتَشَمَّر للأَمْر ـ تَهَيَّأ له* الأصمعى* أَصَرَّ على الأَمْر ـ عَزَم وهو مِنِّى صِرِّى وأَصِرِّى وصِرَّى وأَصِرَّى وصُرِّى وصُرَّى أى عَزِيمة* صاحب العين* العَزْم ـ ما عُقِد عليه القَلْبُ من أمر يُراد عَزَمته وعَزَمْت عليه أَعْزِم عَزْما وعُزْماناً وعَزِيمةً وقيل العَزِيمة الاسمُ وهو العَزِيم يكونُ اسما للجَمْع ويكونُ واحِدا ورجُل عَزُوم ـ عازِم قال

* عَزُوم على الأمْر الذى هو فَاعِلُه*

واعْتَزَمْت الأَمْر ـ عَزَمته ومنه اعْتِزَامُ الطريقِ ـ اذا رَكِبته ماضِيًا غيْرَ مُتَثَنٍّ وقد اعْتَزَمته والعَزِيم والاعْتِزام فى الحُضْر منه وسيأتى ذكرُه ان شاء الله

ضَعْف العَقْل

قد قَدَّمت أن الضَّعْف فى العَقْل وأن الضُّعْف فى الجِسْم وأنهما لُغَتان فى الوَجْهَين عند بَعْضهم والفعل منه فى الاسم والمَصْدر على ما تقدَّم* صاحب العين* الحُمُق ضِدُّ العقل حَمُق حَمَاقةً وتَحَمَّق واسْتَحْمَق ورجل أحْمَقُ وقوم حَمْقَى وقد حَمُق حُمُقا* أبو عبيد* وحَمِقَ* قال سيبويه* وقالوا حَمْقَى وذلك لأنهم جَعَلوا شيأ أُصِيبُوا به فى عُقُولهم كما أُصِيبوا ببعض ما ذكرنا فى أَبْدانهم يعنى الهَلْكَى والنَّحْلَى والجَرْحَى* أبو عبيد* أَتَيْناه فأحْمَقْناه ـ أى وَجَدْناه كذلك* ابن دريد* هى الأُحْمُوقَة من الحُمُق* صاحب العين* أَحْمَقْت به ذَكَرته بحُمُق* قال سيبويه* وقالوا ما أَحْمَقَه وقع فيه التعجُّب بما أفْعَلَه وان كان كالخِلْقة لأنها ليْسَت بلَوْن فى الجَسَد ولا خِلْقةٍ فيه وانما هو من نُقْصانِ العقْل والفِطْنة فصار قولُك ما أحْمَقَه كقولك ما أَشْجَعَه* ابن السكيت* الأَنْوَكُ ـ الأَحْمَق عينا* وقال سيبويه* وقالوا النَّوَاكَة وقد اسْتَنْوَكَ ولم أَسْمَعهم يَقُولون نَوُك كما لم يقولوا فَقُر وقالوا