* فبَاتَ والنفْسُ من الحِرْصِ الفَشَق*
* ابن دريد* إن فى مِضِّ ومِضُّ لمَطْمَعا يُرِيدون بذلك كَسْرَ الرجُل شِدْقَه عند سُؤَال الحاجة* ابن السكيت* كَسَر فى ذلك إرْبا ـ طَمِع فيه* وقال* جاء ناشرا أُذُنَيْه اذا طَمِع فى الشئِ* ابن دريد* جاء لابِسًا أُذُنيه كذلك
اليأس
اليَأْس ـ خِلَاف الطَّمَع* ابن السكيت* يَئِس من ذلك وأَيِسَ* على* ليس بلُغة ولكنَّه مَقْلوب بدليل أنه لا مصدَرَ له فأما إيَاس اسم رجُل فمن قولهم آسَه خيرا ـ أى عاضَهُ* قال ابن جنى* ويَنْبغى أن يكون قوله
* وما أنَا من سَيْب الالهِ بآيِس*
فيمن رواه هكذا غيرَ مهمُوزُ العينْ وأن بعد ألف فاعِلٍ ياءً صحيحةً وذلك أنها لَمَّا صَحَّت فى أَيِسْت صَحَّت فى آيسٍ كما أنها لمّا صَحَّت فى عَوِر وصَيِدَ صَحَّت فى عاوِر وصايِد فان قيل ولِمَ صحت العينُ فى أَيِست حتى دعا ذلك الى تصحيحها فى آيِسٍ فالجواب أن أَيِسْت مقلوبٌ على ما تقدم من يَئِسْت فكما صَحَّت فاء يَئِسْت صَحَّحوا عينَ أَيِسْت إشتعارًا بالقَلْب عنها وأنَّ عينَها فاءُ يَئِست وتلك لا تَعْتَلُّ فأَيِسْت على هذا عَفِلت* على* إنما قال فيمن رواه هكذا لأن الرواية المعروفة بيائِس* وقال سيبويه* يَئِس يَيْأَس ويَيْئِس ويَئِسُ ولا نظيرَ له فى بَنَات الياء والواو مما يأتى على يَفْعِل* قال* والمصدر منه اليَأْس واليَاسَة وإنما حَذَفوا يَئِسُ كراهةَ الكَسْر مع الياء وقد أيْأَسْته من ذلك الأمر ولم يَعُدُّوا المقلوبَ فيما حكاه أبو علِىّ* أبو زيد* رجل يَؤُوسٌ ويَؤُسٌ* ابن السكيت* قَنِطَ الرجلُ وقَنَط يَقْنِطُ ـ يَئِس* أبو عبيد* يَقْنِط ويَقْنُط والاسم القَنَط والقُنُوط* صاحب العين* صَرِدَ عن الشئ صَرَدا فهو صَرِدٌ ـ انتهى عنه* ابن دريد* أَبْلَس الرجُل يَئِس وإبْلِيسُ مشتَقٌّ منه لأنه أُويسَ من رحمة الله* أبو زيد* طابَتْ نَفْسِى عن ذلك تَرْكاً وطلبَتْ عليه اذا وافَقَك* ابن السكيت* وقولُهم للشئ اذا يُئِس منه وُضِعَ على يَدَىْ عَدْل هو العَدْل بنُ جَزْءِ بنِ سَعْدِ العَشِيرةِ وكان قد وَلِىَ شرَطَ تُبَّعٍ فكان تُبَّعٌ اذا أراد قَتْلَ رجُل دَفَعه اليه فقال الناس وُضِعَ على يَدَىْ عَدْل* ابن جنى*