المَلَقُ
* أبو عبيد* مَلِقَ مَلَقاً وتَمَلَّقَ* قال أبو على* وأصلُه منَ المَلَقَات ـ وهى الصُّفُوح اللَّيِّنَة المُتَزَلِّقَة كأنه يُلِين عليه لَفْظَه ويُسَهِّلُه وإنه لَمَلِق وأنشد
وكُلُّ حَبِيبٍ عليه الرِّعَا |
|
ثُ والحُبُلاتُ كَذُوبٌ مَلِقْ |
* أبو عبيد* التَّلَهْوُق ـ مثلُ التَّمَلُّق* ابن الأعرابى* فيه لَهْوَقَةٌ وطَرْمَذَة ورجلٌ لَهْوَقٌ وطِرْماذٌ وقد تقدم أن التَّلَهْوُقَ كثرةُ الكلام وقيل المُتَلَهْوِقُ الذى يُبْدِى غيرَ ما فى طَبْعه
النَّميمَة
النَّمُّ والنَّمِيمة ـ التَّوْرِيشُ والاغْراء ورَفْع الحديث على جِهَة الاْشاعة والاْفْساد* ابن السكيت* رجُل نَمُوم ونَمَّام ـ يَنْقُل حَدِيثَ الناس* ابن دريد* الجمع نَمُّونَ وَأَنِمَّاءُ* أبو على* نَمٌّ فَعِلٌ على وَزْن طَبٍّ وبَرٍّ ويجوز أن يكونَ فَعَلا على المصدر وَفَعِلٌ فى هذا الباب هو العامُّ لأنهم يقولون رجلٌ نَمِلٌ ـ وهو النَّمَّام* أبو زيد* المِنَمُّ ـ النَّمُوم* أبو عبيد* نَمَّ يَنِمُّ ويَنُمُّ قال أبو العبَّاس محمد بن يَزِيدَ ومثلُ هذا فى المُضاعَفِ قليلٌ* أبو عبيد* نَمَّيْت الحديثَ مُشَدَّدا ـ بَلَّغْتُه على جِهَة النَّمِيمة والاْشاعة* وقال* رجُل دِقْرَارةٌ ـ نَمَّام* قال أبو على* هو المُمْتَلِئُ شَرًّا ونَمِيمةً من قولهم رَوْضةٌ دَقَرَى ـ وهى المُمْتَلِئَةُ المُتَرَوِّية ماءً وأنشد
وكأنَّها دَقَرَى تَخايَلُ نَبْتُها |
|
أُنُفٌ يَغُمُّ الضَّالَ نَبْتُ بِحَارِها |
وكلُّ مُتَكائِفٍ عَظِيمٍ دِقْرار ودُقْرُور ومنه قولهم فى الدَّواهِى دَقَارِيرُ وقالوا دِقْرارٌ ثُلَاثِىٌّ بِدلالة ما تقدم من قولهم رَوْضةٌ دَقَرَى وقالوا دَقِرَ الفَصِيلُ دَقَرا ـ إذا امْتَلَأَ من اللَّبَن حتى يَتَخَثَّر* صاحب العين* اللُّقَيْطَى ـ المُلْتَقِط للأَخبار* ابن دريد* الخُبْرُوع ـ النَّمَّام* ابن السكيت* وكذلك القَتَّات* أبو على* رجلٌ قَتُوتٌ وامرأة قَتُوتٌ بغير هاء* أبو عبيد* قَتَّ يَقُتُّ قَتًّا والقِتِّيتَى ـ تَتَبُّع النَّمَائِم* صاحب العين* القَتُّ ـ الكَذِبُ المُهَيَّأُ والنَّمِيمة وأنشد