* ابن السكيت* نَظْم مُكَرَّسٌ ـ بعضُه فوقَ بعضٍ ونَظْم مُفَصَّل اذا كان بَيْن الخرَزَتينِ خَرزةٌ تُخالِفُ لونَهما* صاحب العين* عُكِّف النَّظْم ـ نُضِّد فيه الجَوْهَرُ وأنشد
وكأنَّ السُّمَوطَ عَكَّفها السِّلْ |
|
كُ بِعطْفَىْ جَيداءَ أمِّ غَزَالِ |
* وقال* رَصَّعت العِقْد بالجَوْهَر ـ نظَمْته فيه وضَمَمتُ بعضَه الى بعض* ابن السكيت* امرأة فى عَضُدها مِعْضَد ودُمْلُج* ابن دريد* وهو الدُّمْلُوج* صاحب العين* الدَّمْلَجَة ـ تَسْوِيَةُ صنعةِ الشئِ كما يُدَمْلَج السِّوارُ* أبو عبيد* هو سُوَار المرأة وسِوَراها* قال سيبويه* الجمع أسوِرةٌ وأساوِرُ جمْع الجَمْع* وحكى ابن جنى* سُوْرٌ وسُوُرٌ فأما سيبويه فلم يَحْك سُوُرا الاعلى الضّرورة وذلك لِاستِثْقال الضمَّة على الواو وانما حَمَل بيتَ عدىِّ بن زيد على الضَّرورة وهو
عن مُبْرِقاتٍ بالبُرينَ وتَبْ |
|
دو فى الأَكُفِّ اللامِعاتِ سُوُرْ |
* قال* ووافق الذين يَقُولونَ سُوار الذينَ يقولُون سِوَار* على* يعنى أن باب فِعَال الحكم فيه أن يُكَسَّر على فُعُل فى الجَمْع الكثير وبابَ فُعَال الحُكْم فيه أن يُكَسَّر على فُعْلانٍ وفِعْلانٌ فيه أيضا فلَمَّا قالوا سُوْر ولم يُسمَع سُوْرانٌ ولا سِيْران عُلِم أن الَّذين يقولون سُوار بالضم قد وافقوا الذين يقولون سِوار بالكسر فى حدِّ الجمع* قال أبو على* قال أبو إسحق فى قوله عزوجل (يُحَلَّوْنَ فِيها مِنْ أَساوِرَ مِنْ ذَهَبٍ) قد حكى سُوَار وحكى قُطْرب إسْوار وذَكَر أن (أَساوِرَ) جمعُ إسْوار على حَذْف الياءِ لأن جمعَ إسْوار أساوِيرُ* وقال أيضا فى قوله (يُحَلَّوْنَ فِيها مِنْ أَساوِرَ مِنْ ذَهَبٍ) هو جمع أسْورة واحدها سِوار والأُسْوار من أَسَاوِرَة الفُرْس ـ وهو الجَيِّد الرَّمْى بالسِّهام قال الشاعر
ووَتَّر الاسَاوِرُ القِيَاسا |
|
صُغْدِيَّةً تَنْتَزعُ الأَنفاسا |
* قال أبو على* قولُ من حَكى سُوارا صحيحٌ يدل عليه قوله
* وفى الاكُفِّ اللامِعاتِ سُوُر*
وفُعُل يجمع به هذا النحوُ فأما ما حكاه قُطْربٌ من أنه يُقال فيه إسْوار فهذا الضَّرْب من الأشباه قَلِيل جِدًّا الا أن الثِّقَة اذا حَكَى شيأ لزم قبولُه ونظيره قولُهم الاعْصار