(ه) ومنه حديث الشّعبي «ليس على زان عُقْر» أي مهر ، وهو للمغتصبة من الإماء كالمهر للحرّة.

(ه) وفيه «لا يدخل الجنة مُعَاقِر خمر» هو الذي يدمن شربها. قيل : هو مأخوذ من عُقْر الحوض ، لأن الواردة تلازمه.

(س) ومنه الحديث «لا تُعَاقِرُوا» أي لا تدمنوا شرب الخمر.

(س) وفي حديث قسّ ، ذكر «العُقَار» هو بالضم من أسماء الخمر.

[ه] وفيه «من باع دارا أو عَقَاراً» العَقَار بالفتح : الضّيعة والنّخل والأرض ونحو ذلك.

(ه) ومنه الحديث «فردّ عليهم ذراريّهم وعَقَار بيوتهم» أراد أرضهم. وقيل : متاع بيوتهم وأدواته وأوانيه. وقيل : متاعه الذي لا يبتذل إلّا في الأعياد. وعَقَار كل شيء : خياره.

(س) وفيه «خير المال العُقْر» هو بالضم : أصل كلّ شيء. وقيل : هو بالفتح. وقيل : أراد أصل مال له نماء.

[ه] وفي حديث أم سلمة «أنها قالت لعائشة رضي‌الله‌عنها : سكّن الله عُقَيْرَاكِ فلا تصحريها» أي أسكنك بيتك وسترك فيه فلا تبرزيه (١). وهو اسم مصغّر مشتقّ من عُقْرِ الدّار.

قال القتيبي : لم أسمع بعُقَيْرَى إلا في هذا الحديث.

قال الزمخشري : «كأنها تصغير العَقْرَى على فعلى ، من عَقِرَ إذا بقي مكانه لا يتقدّم ولا يتأخّر ، فزعا ، أو أسفا أو خجلا. وأصله من عَقَرْتُ به إذا أطلت حبسه ، كأنك عَقَرْتَ راحلته فبقي لا يقدر على البراح. وأرادت به نفسها : أي سكنى نفسك التي حقّها أن تلزم مكانها (٢) ولا تبرز

__________________

(١) فى الهروى : «قالت ذلك عند خروجها إلى البصرة».

(٢) مكان هذا فى الفائق ١ / ٥٨٥ : «ولا تبرح بيتها واعملى بقوله تعالى : «وَقَرْنَ ..» الآية.