(قوز) (ه) فيه «محمّد فى الدّهم بهذا القَوْز» القَوْز بالفتح : العالى من الرّمل ، كأنه جبل (١).

(ه) ومنه حديث أم زرع «زوجى لحم جمل غثّ ، على رأس قَوْزٍ وعث» أرادت شدّة الصّعود فيه ، لأنّ المشى فى الرّمل شاقّ فكيف الصعود فيه ، لا سيّما وهو وعث.

(قوس) (ه) فى حديث وفد عبد القيس «قالوا لرجل منهم : أطعمنا من بقيّة القَوْس الذى فى نوطك» القَوْس : بقيّة التّمر فى أسفل الجلّة ، كأنها شبّهت بقَوْس البعير ، وهى جامحته.

ومنه حديث عمرو بن معديكرب «تضيّفت خالد بن الوليد ، فأتانى بقَوْسٍ وكعب وثور».

(قوصر) (س) في حديث عليّ «أفلح من كانت له قَوْصَرَّة» هى وعاء من قصب يعمل للتّمر ، ويشدّد ويخفّف.

(قوصف) فيه «أنه خرج على صعدة عليها قَوْصَف» القَوْصَف : القطيفة. ويروى بالراء. وقد تقدّم.

(قوض) فى حديث الاعتكاف «فأمر ببنائه فَقُوِّضَ» أى قلع وأزيل. وأراد بالبناء الخباء. ومنه «تَقْوِيض الخيام».

(ه) وفيه «مررنا بشجرة وفيها فرخا حمّرة فأخذناهما ، فجاءت الحمّرة [إلى النبى صلى‌الله‌عليه‌وسلم](٢) وهى تَقَوَّض» أى تجىء وتذهب ولا تقرّ.

(قوف) (س) فيه «أن مجزّزا كان قَائِفا» القائِف : الذى يتتبّع الآثار ويعرفها ، ويعرف شبه الرجل بأخيه وأبيه ، والجمع : القافَة. يقال : فلان يَقُوف الأثر ويَقْتَافُه قِيافةً ، مثل : قفا الأثر واقتفاه.

(قوق) (س) فى حديث عبد الرحمن بن أبى بكر «أجئتم بها هرقليّة قُوقِيَّة؟» يريد

__________________

(١) قال الهروى : «وجمعه : أقواز ، وقيزاز ، وأقاوز ، للكثرة».

(٢) من الهروى ، واللسان.