(كأي) (س) فى حديث أبىّ «قال لزرّ بن حبيش : كأَيِّنْ تعدّون سورة الأحزاب» أى كم تعدّونها آية.

وتستعمل فى الخبر والاستفهام مثل كم ، وأصلها كأْيُنْ ، بوزن كعى ، فقدمت (١) الياء على الهمزة ، ثم خفّفت فصارت بوزن كيع ، ثم قلبت الياء ألفا. وفيها لغات ، أشهرها كَأَيٍ ، بالتّشديد. وقد تكررت فى الحديث.

(باب الكاف مع الباء)

(كبب) (ه) فى حديث ابن زمل «فأَكَبُّوا رواحلهم على الطّريق» هكذا الرواية. قيل : والصواب : كَبُّوا ، أى ألزموها الطريق. يقال : كَبَبْتُهُ فأَكَبَ ، وأَكَبَ الرجل يُكِبُ على عمل عمله (٢) إذا لزمه.

وقيل : هو من باب حذف الجارّ وإيصال الفعل. المعنى جعلوها مُكِبَّةً على قطع الطّريق : أى لازمة له غير عادلة عنه.

(س) وفى حديث أبى قتادة «فلمّا رأى الناس الميضأة تَكابُّوا عليها» أى ازدحموا ، وهى تفاعلوا ، من الكُبَّة بالضم ، وهى الجماعة من الناس وغيرهم.

(س) ومنه حديث ابن مسعود «أنه رأى جماعة ذهبت فرجعت ، فقال : إياكم وكُبَّةَ السّوق فإنها كُبَّةُ الشيطان» أى جماعة السّوق.

(س) وفى حديث معاوية «إنكم لتقلّبون حوّلا قلّبا إن وقى كَبَّةَ (٣) النار» الكَبَّة بالفتح : شدّة الشىء ومعظمه ، وكَبَّة النار : صدمتها.

(كبت) (ه) فيه «أنه رأى طلحة حزينا مَكْبوتا» أى شديد الحزن. قيل : الأصل فيه مكبودا بالدال : أى أصاب الحزن كبده ، فقلبت الدال تاء. وكَبَتَ الله فلانا : أى أذلّه وصرفه.

ومنه الحديث «إنّ الله كَبَت الكافر» أى صرعه وخيّبه.

__________________

(١) فى ا : «تقدمت» وانظر اللسان (أى).

(٢) فى الهروى : «يعمله».

(٣) بهذا يصوّب ما سبق فى صفحة ٤٦٤ من الجزء الأول.