وأمّا كُدَيٌ بالضم وتشديد الياء ، فهو موضع بأسفل مكة.

وقد تكرر ذكر الأوليين فى الحديث.

(باب الكاف مع الذال)

(كذب) (ه) فيه «الحجامة على الرّيق فيها شفاء وبركة ، فمن احتجم فيوم الأحد والخميس كَذَباك ، أو يوم الاثنين والثّلاثاء» [معنى](١) كَذَباك أى عليك بهما. يعنى اليومين المذكورين.

قال الزمخشرى : «هذه كلمة جرت مجرى المثل فى كلامهم ، ولذلك لم تتصرّف ولزمت طريقة واحدة ، فى كونها فعلا ماضيا معلّقا بالمخاطب [وحده](٢) وهى فى معنى الأمر ، كقولهم فى الدعاء : رحمك الله : [أى ليرحمك الله](٣) والمراد بالكَذب التّرغيب والبعث ، من قول العرب : كَذَبْته نفسه إذا منّته الأمانىّ ، وخيّلت إليه من الآمال ما لا يكاد يكون. وذلك ممّا (٤) يرغّب الرجل فى الأمور ، ويبعثه على التّعرّض لها. ويقولون فى عكسه (٥) : صدقته نفسه ، [إذا ثبّطته](٦) وخيّلت إليه العجز (٧) والكدّ (٨) فى الطّلب. ومن ثمّ (٩) قالوا للنّفس : الكَذُوب».

فمعنى قوله (١٠) «كَذَبَاك» : أى ليَكْذِباك ولينشّطاك ويبعثاك على الفعل.

وقد أطنب فيه الزمخشرىّ وأطال. وكان هذا خلاصة قوله.

وقال ابن السّكّيت : كأنّ «كَذَب» هاهنا إغراء : أى عليك بهذا الأمر (١١) ، وهى كلمة نادرة جاءت على غير القياس.

وقال الجوهرى : «كَذَب قد يكون بمعنى وجب».

وقال الفراء : كَذَب عليك ، أى وجب عليك.

__________________

(١) زيادة من ا ، واللسان.

(٢) مكان هذا فى الفائق ٢ / ٤٠٢ «ليس إلّا».

(٣) ليس فى الفائق.

(٤) فى الفائق «ما».

(٥) فى الفائق : «فى عكس ذلك».

(٦) تكملة من الفائق.

(٧) فى الفائق : «المعجزة».

(٨) فى الفائق : «والنّكد». وكأنه أشبه.

(٩) فى الفائق : «ومن ثمّت».

(١٠) انظر الفائق ، لترى تصرف ابن الأثير فى النقل عن الزمخشرى.

(١١) فى الصحاح : «أى عليكم به».