[ه] ومنه (١) حديث الحسن «قال لرجل : يا لُكَعُ» يريد يا صغيرا فى العلم والعقل.

وفى حديث أهل البيت «لا يحبّنا اللُّكَعُ (٢) والمحيوس».

(س) وفى حديث عمر «أنه قال لأمة رآها : يا لَكْعَاءُ ، أتتشبّهين بالحرائر؟» يقال : رجل أَلْكَعُ وامرأة لَكْعَاءُ ، وهى لغة فى لَكَاعِ ، بوزن قطام.

ومنه حديث ابن عمر «قال لمولاة له أرادت الخروج من المدينة : اقعدى لَكَاعِ».

[ه] ومنه حديث سعد بن عبادة «أرأيت إن دخل رجل بيته فرأى لَكَاعاً قد تفخّذ امرأته» هكذا روى فى الحديث ، جعله صفة لرجل ، ولعلّه أراد لُكَعاً فحرّف.

وفى حديث الحسن «جاءه رجل فقال : إنّ إياس بن معاوية ردّ شهادتى ، فقال : يا مَلْكَعَانُ ، لم رددت شهادته؟» أراد حداثة سنّه ، أو صغره فى العلم. والميم والنّون زائدتان.

(باب اللام مع الميم)

(لمأ) [ه] فى حديث المولد :

فَلَمَأْتُهَا نورا يضىء له

ما حوله كإضاءة البدر

لَمَأْتُها : أى أبصرتها ولمحتها. واللَّمْءُ واللّمح : سرعة إبصار الشّىء.

(لمح) (س) ومنه الحديث «أنه كان يَلْمَحُ فى الصلاة ولا يلتفت».

(لمز) ـ فيه «أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمْزِ الشَّيطانِ ولَمْزِهِ» اللّمْز : العيب والوقوع فى الناس.

وقيل : هو العيب فى الوجه.

والهمْز : العيب بالغيب. وقد تكرر فى الحديث.

(لمس) (ه) فيه «أنه نهى عن بيع المُلَامَسَة» هو (٣) أن يقول : إذا لَمسْتَ ثوبى أو لمست ثوبك فقد وجب البيع.

__________________

(١) هكذا جاء السياق عند الهروى : «وسئل بلال بن حريز ، فقال : هى لغتنا للصغير. وإلى هذا ذهب الحسن ....»

(٢) فى اللسان : «ألكع».

(٣) هذا من شرح أبى عبيد ، كما جاء عند الهروى.