ومنه حديث بعض الصحابة «كنا نتوضّأ ممّا غيّرت النار ، ونُمَصْمِصُ من اللبن ، ولا نُمَصْمِصُ من التّمر».

(ه) وحديث أبى قلابة «أمرنا أن نُمَصْمِصَ من اللبن ، ولا نمضمض من التّمرة» قيل (١) : المَصْمصةُ بطرف اللسان ، والمضمضة بالفم كلّه.

(باب الميم مع الضاد)

(مضر) ـ فيه «سأله رجل ، فقال : يا رسول الله ، ما لى من ولدى؟ قال : ما قدّمت منهم ، قال : فمن خلّفت بعدى؟ قال : لك منهم ما لِمُضَرَ من ولده» أى إنّ مُضَرَ لا أجر له فيمن مات من ولده اليوم ، وإنما أجره فيمن مات من ولده قبله.

(س [ه]) وفى حديث حذيفة ، وذكر خروج عائشة فقال : «تقاتل معها مُضَرُ ، مَضَّرَها الله فى النار» أى جعلها فى النار ، فاشتقّ لذلك لفظا من اسمها. يقال : مَضَّرْنَا فلانا فَتَمَضَّرَ : أى صيّرناه كذلك ، بأن نسبناه إليها.

وقال الزمخشرىّ : «مَضَّرَها : جمعها ، كما يقال : جنّد الجنود» (٢).

وقيل : مضّرها : أهلكها ، من قولهم : ذهب دمه خضرا مَضِراً (٣) : أى هدرا.

(مضض) (ه) فيه «ولهم كلب يَتَمَضَّضُ عراقيب الناس» يقال : مَضِضْتُ أَمَضُ ، مثل مصصت أمصّ.

(ه) ومنه حديث الحسن «خباث ، كلّ عيدانك قد مَضِضْنا ، فوجدنا عاقبته مرّا» خباث ، بوزن قطام : أى يا خبيثة ، يريد الدنيا. يعنى جرّبناك واختبرناك ، فوجدناك مرّة العاقبة.

(مضمض) (ه) في حديث عليّ «ولا تذوقوا النوم إلّا غرارا ومَضْمَضَةً» لمّا جعل

__________________

(١) القائل هو أبو عبيد ، كما ذكر الهروى.

(٢) زاد فى الفائق ٣ / ٣٢ : «وكتّب الكتائب».

(٣) هكذا ضبط ، بفتح فكسر ، فى الأصل ، وا. وضبط فى اللسان ، بكسر فسكون. قال فى القاموس (خضر): «وذهب دمه خضرا مضرا ، بكسرهما ، وككتف ، هدرا».