وأصل الْمَاءِ : موه ، ويجمع على أَمْوَاهٍ ومِيَاهٍ ، وقد جاء أَمْوَاء.

والنّسب إليه : مَاهِيٌ ، ومَائِيٌ ، على الأصل واللّفظ.

(س) وفى حديث الحسن «كان أصحاب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يشترون السّمن الْمَائِيَ» هو منسوب إلى مواضع تسمّى مَاهَ ، يعمل بها.

ومنه قولهم «مَاهُ البصرة ، ومَاهُ الكوفة ، وهو اسم للأماكن المضافة إلى كلّ واحدة منهما ، فقلب الهاء فى النسب همزة أو ياء. وليست اللّفظة عربية (١).

(باب الميم مع الهاء)

(مهر) (ه) فيه «مثل الْمَاهِرِ بالقرآن مثل الكرام السّفرة البررة» الْمَاهِرُ : الحاذق بالقراءة. وقد مَهَرَ يَمْهُرُ مَهَارَةً.

والسّفرة : الملائكة.

وفى حديث أم حبيبة «وأَمْهَرَهَا النّجاشىّ من عنده» يقال : مَهَرْتُ المرأة وأَمْهَرْتُهَا ، إذا جعلت لها مَهْراً ، وإذا سقت إليها مَهْرَهَا ، وهو الصّداق.

(مهش) (ه) فيه «أنه لعن من النّساء الْمُمْتَهِشَةَ (٢)» تفسيره فى الحديث : التى تحلق وجهها بالموسى (٣).

يقال : مَهَشَتْهُ النار ، مثل محشته : أى أحرقته.

(مهق) (ه) فى صفته صلى‌الله‌عليه‌وسلم «لم يكن بالأبيض الْأَمْهَقِ» هو الكريه البياض كلون الجصّ. يريد أنه كان نيّر البياض.

__________________

(١) قال صاحب شفاء الغليل ص ٢٠٨ : «ماه : بمعنى البلد. ومنه ضرب هذا الدرهم بماه البصرة».

(٢) فى الأصل ، وا : «المتمهّشة» وما أثبت من الهروى ، واللسان ، والفائق ١ / ٢٨٣ ، وتاج العروس.

(٣) بعد هذا فى الهروى : «وقال القتيبى : لا أعرف الحديث إلا أن تكون الهاء مبدلة من الحاء. يقال : مرّ بى جمل فمحشنى ، إذا حاكّه فسحج جلده. وقال غيره : محشته النار ، ومهشته ، إذا أحرقته».