(باب القاف مع الشين)

(قشب) (ه) فيه «أن رجلا يمرّ على جسر جهنم ، فيقول : يا ربّ قَشَبَنِي ريحها» أى سمّنى ، وكلّ مسموم قَشِيب ومُقْشَب. يقال : قَشَّبَتْنِي الريح وقَشَبَتْنِي. والقَشْبُ : الاسم.

[ه] ومنه حديث عمر «أنه وجد من معاوية ريح طيب وهو محرم ، فقال : من قَشَبَنا؟» أراد أنّ ريح الطيّب فى هذه الحال مع الإحرام ومخالفة السّنة قَشْبٌ ، كما أنّ ريح النّتن قَشْب. يقال : ما أَقْشَبَ بيتهم! أى ما أقذره. والقَشْب بالفتح : [خلط (١)] السّمّ بالطعام.

[ه] وفى حديثه الآخر «أنه يقال لبعض بنيه : قَشَبَك المال» أى أفدك وذهب بعقلك.

(س) وحديثه الآخر «اغفر للأَقْشَاب» هى جمع قِشْب ، يقال : رجل قِشْبٌ خشب ـ بالكسر ـ إذا كان لا خير فيه.

وفيه «أنه مرّ وعليه قُشْبَانِيَّتان (٢)» أى بردتان خلقتان. وقيل : جديدتان. والقَشِيب من الأضداد ، وكأنه منسوب إلى قُشْبان : جمع قَشِيب ، خارجا عن القياس ؛ لأنه نسب إلى الجمع.

قال الزمخشرى : «كونه منسوبا إلى الجمع غير مرضىّ (٣) ، ولكنه بناء مستطرف للنّسب كالأنبجانىّ».

(قشر) (ه) فيه «لعن الله القاشِرة والمَقْشورة» القاشِرة : التى تعالج وجهها أو وجه غيرها بالغمرة ليصفو لونها ، والمَقْشورة : التى يفعل بها ذلك ، كأنها تَقْشِر أعلى الجلد.

(ه) وفى حديث قيلة «فكنت إذا رأيت رجلا ذا رواء وذا قِشْر» القِشْر : اللباس.

(س [ه]) ومنه الحديث «إنّ الملك يقول للصّبىّ المنفوس : خرجت إلى الدنيا وليس عليك قِشر».

__________________

(١) تكملة من : ا ، واللسان ، والهروى.

(٢) رواية الفائق ٢ / ٣٤٨ : «قشبانيّان».

(٣) عبارة الفائق : «غير مرتضى من القول عند علماء الإعراب».