وقد تكرر ذكر «القَفْو والاقْتِفاء» فى الحديث اسما ، وفعلا ، ومصدرا. يقال : قَفَوْته ، وقَفَيْتُه ، واقْتَفَيته إذا تبعته واقتديت به (١).

(س) وفيه «نحن بنو النّضر بن كنانة ، لا ننتفى من أبينا ولا نَقْفُو أمّنا» أى لا نتّهمها ولا نقذفها. يقال : قَفَا فلان فلانا إذا قذفه بما ليس فيه.

وقيل : معناه : لا نترك النّسب إلى الآباء وننتسب إلى الأمّهات.

(س) ومن الأوّل حديث القاسم بن مخيمرة «لا حدّ إلّا فى القَفْوِ البيّن» أى القذف الظاهر.

(س) وحديث حسان بن عطية «من قَفَا مؤمنا بما ليس فيه وقفه الله فى ردغة الخبال».

(باب القاف مع القاف)

(قق) (ه) فيه «قيل لابن عمر : ألا تبايع أمير المؤمنين؟ يعنى ابن الزّبير ، فقال : والله ما شبّهت بيعتهم (٢) إلّا بقَقَّة ، أتعرف ما القَقَّة (٣)؟ الصّبىّ يُحدِث ويضع يديه فى حدثه فتقول له أمه : «قَقَّة» وروى «قِقَة» بكسر الأولى وفتح الثانية وتحفيفها.

وقال الأزهرى : فى الحديث : إنّ فلانا وضع يده فى قِقَة (٤) ، والقِقَة : مشى الصّبىّ وهو حدث (٥).

وحكى الهروى عنه أنه لم يجىء عن العرب ثلاثة أحرف من جنس واحد فى كلمة إلّا قولهم : قعد الصّبىّ على قَقَقِه ، وصصصه (٦).

وقال الخطابى : قَقَّة : شىء يردّده الطفل على لسانه قبل أن يتدرّب بالكلام ، فكأنّ ابن عمر أراد تلك بيعة تولّاها الأحداث ومن لا يعتبر به.

__________________

(١) فى ا : «واقتديته».

(٢) فى اللسان : «بيعتكم».

(٣) فى اللسان ، والفائق ٢ / ٣٧٠ : «أتعرف ما ققّة؟».

(٤) فى ا : «ققّة».

(٥) ضبط فى الأصل : «حدث» بفتح الدال ، وضبطته بكسرها من ا ، والذى فى اللسان : «وهو حدثه».

(٦) زاد فى اللسان : «أى حدثه».