ولو ماتت الام دونه ، قال علماؤنا : يشق بطنها من الجانب الأيسر واخرج الولد وخيط الموضع ـ وبه قال الشافعي (١) ـ لأنه إتلاف جزء من الميت لإبقاء حيّ فجاز ، كما لو خرج بعضه حيّا ولم يمكن خروج باقية إلاّ بشق ، ولقول الكاظم عليه‌السلام : « يشق عن الولد » (٢) والخياطة لحرمة الميتة ، وبه رواية موقوفة عن ابن أذينة (٣).

وقال أحمد : يدخل القوابل أيديهن في فرجها فيخرجن الولد من مخرجه ولا يشق بطنها ، مسلمة كانت أو ذمية ، ولو لم توجد نساء تركت امه حتى يتيقن موته ثم تدفن ـ ونحوه قال مالك ، وإسحاق ـ لأنه لا يعيش عادة فلا تهتك حرمة الميتة لأجله (٤) وهو ضعيف لاشتماله على إتلاف الحي.

فروع :

أ ـ لو شك في حياته فالأولى الصبر حتى يتيقن الحياة أو الموت ، ويرجع في ذلك إلى قول العارف.

ب ـ لو بلع الحي جوهرة أو مالا لغيره ومات ، قال الشيخ في الخلاف : ليس لنا نصّ فيه ، والأولى أنه لا يشق جوفه لقوله عليه‌السلام : ( حرمة المسلم ميتا كحرمته حيّا ) (٥) ، ولا يشق جوف الحي فكذا الميت (٦).

وقال الشافعي : يشق ويرد إلى صاحبه لما فيه من دفع الضرر عن المالك برد ماله إليه ، وعن الميت بإبراء ذمته ، وعن الورثة بحفظ التركة‌

__________________

(١) المجموع ٥ : ٣٠١.

(٢) التهذيب ١ : ٣٤٣ ـ ١٠٠٤.

(٣) التهذيب ١ : ٣٤٤ ـ ١٠٠٧.

(٤) المغني ٢ : ٤١٣ ـ ٤١٤ ، الشرح الكبير ٢ : ٤١٤ ـ ٤١٥ ، فتح العلي المالك ١ : ١٥٨.

(٥) التهذيب ١ : ٤١٩ ـ ١٣٢٤ و ٤٦٥ ـ ١٥٢٢.

(٦) الخلاف ١ : ٧٣٠ مسألة ٥٥٩.