الميت ، ولو غسل يده ثم اغتسل لم ينجس الماء لأن اغتساله هنا طهارة حكميّة ، وإنما الإشكال لو لاقاه يابسين ، أو لاقى ميتا من غير الناس.

د ـ الميت إنما يطهر بالغسل إذا وقع على الوجه المشروع ، أما لو رماه في ماء كثير ـ ولم يكتف بالقراح ـ لم يطهر.

وكذا لا يطهر غير الآدمي بالغسل ، أما الكافر فالأقرب إلحاقه بغير الآدمي في عدم الطهارة بالغسل ، للنهي عن تغسيله (١) والنهي في العبادة يقتضي الفساد.

مسألة ٢٦٨ : يجب الغسل على من غسل ميتا‌ عند أكثر علمائنا (٢) ـ وهو القول القديم للشافعي ، وهو منقول عن علي عليه‌السلام ، وأبي هريرة (٣) ـ لأن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال : ( من غسل ميتا فليغتسل ، ومن مسه فليتوضأ ) (٤).

ولما مات أبو طالب ، أمر رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم عليا عليه‌السلام بغسله ، فلما غسله ، ودفنه رجع إلى النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وأخبره فقال : ( اذهب واغتسل ) (٥).

ومن طريق الخاصة قول الصادق عليه‌السلام : « من غسل ميتا فليغتسل » (٦).

__________________

(١) الكافي ٣ : ١٥٩ ـ ١٢ ، الفقيه ١ : ٩٥ ـ ٤٣٧ ، التهذيب ١ : ٣٣٥ ـ ٣٣٦ ـ ٩٨٢.

(٢) منهم : المفيد في المقنعة : ٦ ، والصدوق في الفقيه ١ : ٨٧ ، والشيخ الطوسي في النهاية : ٣٥ ، والمبسوط ١ : ١٧٩ ، وابن إدريس في السرائر : ٣٢ ، والمحقق في المعتبر : ٩٦.

(٣) المجموع ٥ : ١٨٥ ـ ١٨٦.

(٤) سنن أبي داود ٣ : ٢٠١ ـ ٣١٦١ ، سنن ابن ماجة ١ : ٤٧٠ ـ ١٤٦٣ ، سنن البيهقي ١ : ٣٠٠ ـ ٣٠٤.

(٥) سنن البيهقي ١ : ٣٠٥.

(٦) الكافي ٣ : ١٦٠ ـ ١ ، التهذيب ١ : ١٠٨ ـ ٢٨٣ ، الاستبصار ١ : ٩٩ ـ ٣٢١.