ولا يُقدَّر في رَحِم حرفٌ من حُروف الجرِّ ومعنى قول سيبويه فلم يَجِيؤا باللفظ كلفظ ما معناه كمعناه يريد لم يقولوا خَشٍ كما قالوا فَرِقٌ ووَجِلٌ وقوله ولكن جاؤا بالمصدَر والاسم على ما بِناءُ فِعْله كبِناء فعْلهِ المصدَرُ يعنى الخشْية والاسمُ يعنى الخاشِىَ فالخَشْية بمنْزِلة الرَّحْمة في وزْنها والخاشِى كالرَّاحِم في وَزْنه وبناءُ خَشِىَ يَخْشَى كبِنَاء رَحِمَ يَرْحَم وهو ضِدُّه وقد يُحْمَل الضِّدُّ في اللفظ على ما يُضادُّه لتَلبُّسهما بِحيِّز واحدٍ وان كانا يَتنافَيانِ في ذلك الحَيِّز كالأَلْوان المضادَّة والرَّوائِح والطُّعُومِ المُتَضادَّة* قال* وجاؤا بضِدِّ ما ذكَرْنا على بنائه* قال سيبويه* وقالوا أَشِرَ يَأْشَر أَشَرًا وهو أَشِرٌ وبَطِر يَبْطَر بَطَرا وهُو بَطِرٌ وفَرِحَ يَفْرَحُ فَرَحا وهو فَرِحٌ وجَذِل يَجْذَل جَذَلا وهو جَذِلٌ بمعنى فَرِحَ وقالوا جَذْلانُ كما قالوا كَسْلانُ وكَسِلٌ وسَكْرانُ وسَكِرٌ وقالوا نَشِط يَنْشَط وهو نَشِيط كما قالوا الحَزِينُ وقالوا النَّشَاط كما قالوا السَّقَام وجعلوا السَّقَام والسَّقِيم كالجَمَال والْجمِيل وقالوا سَهِك يَسْهَك سَهَكا وهو سَهِكٌ وقَنِمَ يَقْنَمُ قَتَما وهو قَنمٌ جعلوه كالداء لأنه عَيْب وقالوا قَنَمة وسَهَكة فالقَنَمة الرائِحةُ المُنْكَرة وقالوا عَقُرَتْ عُقْرا كما قالوا سَقُمَتْ سُقْما وقالوا عاقِرٌ كما قالوا ماكِثٌ وليس البابُ فيما كان فِعْلُه على فَعُل يَفْعُل أن يجىءَ على فاعِلٍ فاذا جاء شئٌ منه على فاعِلٍ فهو محمُول على غيْرِه وهو قليلٌ كقولهم فَرُهَ العبْدُ فهو فارِهٌ وعَقُرَ فهو عاقِرٌ وقالوا خَمِط خَمَطا وهو خَمِطٌ في ضِدِّ القَنَم والخَمْط رائحةٌ طيِّبة* وقد جاء على فَعِل يَفْعَل وهو فَعِلٌ أشْياءُ تقاربَتْ معانِيها لأن جملَتَها هَيْجٌ وذلك قولك أرِجَ يَأْرَجُ أَرَجا وهو أَرِجٌ وإنما أرادوا تحرُّك الرِّيح وسُطُوعَها وحَمِسَ يَحْمَس حَمَسا وهو حَمِسٌ وذلك حين يَهِيجُ ويَغْضَب والحَمِس ـ الذى يَغْضَب للقتال وهو الشدِيدُ الشجاعُ وقالوا أحْمَسُ كما قالوا أوْجَرُ وصار أفْعَلُ هاهنا بمنزلة فَعْلانَ كغَضْبانَ وقد يدْخُل أفْعَلُ على فَعْلانَ كما دخل فَعِلٌ عليهما فلا يفارِقُهما في بِناء الفِعْل ولشَبَه فَعْلانَ لمؤنَّث أفْعَلَ أعنى أن دُخولَ أفْعَلَ على فَعْلانَ لاجتماعهما في بناءِ الفِعل والمصدَرِ في مواضِعَ كثيرةٍ منها غَضِبَ يَغْضَب غَضَبا فهو غَضْبانُ كما تقول عَوِرَ يَعْوَرُ عَوَرا فهو أعْوَرُ فقد اجتمعا في بِناءِ الفِعْل والمصدَرِ لأن فَعْلانَ يُشْبِه فَعْلاءَ وفَعْلاءُ مؤنَّثُ أفْعَلَ* قال سيبويه* وزعم أبو الخَطَّاب أنهم يقولُونَ رجل أَهْيَمُ وهَيْمانُ وهم يُرِيدون شَيْئا واحدًا وقالوا سَلِسَ