والفِرَاء ممدود ـ جمع الفَرَإ من حُمُر الوَحْش والفِرَاء أيضا ـ جمع فَرْوٍ والبِنَى والبُنَى جمع بِنْية وبُنْية أعنى كلُّ واحد منهما يُجْمَع على هذين البناءين على ما ذهب اليه سيبويه من التسوية بين فِعْلة وفُعْله في الجمع لاتفاق الكسرة والضمة في انهما يرجعان الى السكون كقولهم رُكْبات وكِسْرات وحكى أبو على بَنَا الدارَ يَبْنُوها فأما ابن جنى فرُوِى عنه بَنَى يَبْنِى في البِنَاء وبَنَا يَبْنُو في الشرف والبِنْيَة في الحَسَب على لفظ البِنْية في البُنْيان وعليه وُجِّه قوله * إنْ بَنَوْا أَحْسَنُوا البُنَى* والبِنَاء ممدود ـ مصدر بانَيْتُ والبِطَأُ مقصور مهموز مصدر بَطُؤَ والبِطَاءَ ممدود جَمع بَطِىءٍ والمِقْلَى مقصور ـ الذى يُقْلَى عليه وأصله من الواو والياء ويقال قَلَوْت البُسْرَ وقَلَيْتُه والمِقْلاء ممدود ـ العَصَا التى يَضْرِب بها الغلام القُلَة يقال قلَوْتُ بالقُلَةِ ـ أى ضَرَبْت بها والقُلَةُ ـ عودٌ مقدار شِبْرٍ مُحَدَّد الطَرَفين يَضْرِب به الصبيانُ وقال امرؤ القيس

والمِقْلَاء أيضا ـ الحِمارُ الكثير السَّوْق لأُتُنِه يقال هو مِقْلَاء عود ويقال منه قَلَاها يَقْلُوها ـ ساقَها سَوْقًا شديدا والمِهْدَى مقصور ـ الطَّبَق الذى يُهْدَى عليه والمِهْداء ممدود من النساء ـ الكثيرة الاهْداء قال

وقالوا هى ـ المُعَرِّضة ولم يَخُصَّ به بعضهم المرأةَ ولكنهم عَمُّوا به فقالوا عَرَّضْت أهلى عُراضةً وهى ـ الهديةِ تُهْديها لهم اذا قَدمْت من سفر ورجُل مِهْداءٌ كذلك

ومن المضموم الاول من هذا الباب

قُرَّى مقصور مشدد ـ موضع والقُرَّاء ممدود مشدد ـ القارئ قال

وقُرَاشِمَى مقصور ـ اسم بلد وأُمُّ قُرَاشِماء بالمد ـ شجرة وجُؤَاثَى مقصور ـ موضع بالبحرين لعبد القيس يقال إن أوّل مسجد بُنِىَ بعد مسجد المدينة بِجُؤَاثَى وأوّل جُمُعة جُمِّعَتْ بعد مسجد المدينة بِجُؤَاثَى وجُؤَاثاء ممدود ـ موضعٌ غيرُه