وينبغى أن تُحْمَل على الياء لأن ذلك في الكلام أكثر وان شئت قلت إن الامالة لم تثبت فيها فينبغى أن تُحْمَل على الواو فهو وجه وشَرَاء ممدود ـ جبل بنجد لا ينصرف قال ابن أحمر

والشَّرَى ـ الناحية يُمَدُّ ويُقْصَر والقصر أعلَى والجمع أشراء* قال أبو على* الشَّرَى ـ الكثرة والانْتِشار فالشَّرَى لا يكون الا الناحيةَ الواسعةَ المنتشرةَ والسعةُ فيها معنى الكثرة وسَنَى البَرْقِ ـ ضَوْءُه مقصور وتثنيته سَنَوَانِ وسَنَيَانِ وكذلك السَّنَى مصدر سَنَت النار تَسْنُوسَنًى ـ اذا علا ضَوْءُها قال بعض أهل اللغة ومنه اشتقاق سَنَى البَرْق* وقال ابن جنى* جمع سَنًى الذى هو الضَّوْء أَسْناء* قال* ولام سَنًا واو لقولهم في التثنية سَنَوَانِ وهو عندى من السَّنَة وذلك لأنهم يقولون حَوْلٌ مُجَرَّم وحَوْلٌ مُجَرَّد واذا تَجَرَّد الشئ ظهر وزال عنه ما يُخَامِرُه ويَسْتُره فأَنَارَ للعين وبَدَا فكأن عليه ضَوْءا ونُورا لان السَّنَة أيضا مشهورة معلومة العِدَّة شائعة المعرفة في الكافَّة فكأنّ عليها نورا وضِياءا والسَّناء ممدود ـ الرِّفْعة يقال أَكَمَة سَنْواء ـ عالية وأما ابن جنى فاستدل على أن همزتها واو بقولهم سَنَا يَسْنُو ـ اذا علا روى عن قُطْرُب سَنِىَ في المَجْد وسَنَا يَسْنُو سَناءا فيهما* قال* ومنه سَنَا يَسْنُو ـ اذا اسْتَفَى لأن المُسْتَقِى يَرْفَع الماءَ والسَّنَا ـ نبت يُكْتَحَل به يمد ويقصر واحدته سَنَاةٌ والدَّهْنا مقصور ـ اسم رَمْلة والدَّهْناء ـ الفَلَاة والدَّهْناء ـ الظُّلْمة ممدودان والدَّهْنا ـ موضع معروف يُمَدُّ ويُقْصَر والبَدَا ـ المَفْصِل مقصور والجمع ابْداء وهو البَدْءُ فأما السَّيِّد فَبَدْءٌ لا غير والبَدَى ـ البادية حُكِىَ ذلك عن السيرافى وبَدًا ـ موضع مقصور والبَدَاء ـ الظُّهُور ممدود وبَدَا الشىءُ بَداء وبَدًا ـ ظهر القصر والمد في المصدر عن سيبويه وأما الاسم فممدود لا غير كما قدمنا وبَدَا له في ذلك الأَمْر بَدَاءٌ يمد ويقصر

ومن المكسور الاول منه

العِدَى مقصور ـ الأَعْداء والعِدَى ـ جمع عِدْوة والعِدَى ـ جمع عِدَة على