ومذهب أبى عبيد في الاضاء أنه جمع أَضًا فأما قول الشاعر

فانه وَصَف دروعا وأراد أنهن مثل الاضاء في صفائها وليست الدروعُ بالاضاء وانما هو من باب (وَأَزْواجُهُ أُمَّهاتُهُمْ) وكقولك أبُو يوسف أبو حنيفة وانما تريد مثل أبى حنيفة في الرأى والنِّدَاء ـ الجُود والعَطِيَّة اذا كسرت مددت واذا فتحت قصرت

ومما يُكْسَر فَيُمَد ويُقْصَر فاذا فُتِح قُصِر لا غير

الفِدَاء بالكسر يمد ويقصر لغتان مشهورتان فان فَتَحْت الفاء قَصَرْت قال متمم

وتقول العرب لك الفِدَى والحِمَى فيقصرون الفِدَى اذا كان مع الحِمَى لا غير فاذا أفردوه قالوا فِدَاءٌ لك وفِدَاءٍ وفِدًى وفَدًى ومما يكسر فَيُقْصَر ويكون له معنى فاذا كُسِر فقُصِر وفُتح فَمُدَّ كان له معنى آخر القِلَى ـ ما يُشَبُّ به العُصْفُر والقِلَى والقَلَاءُ ـ البِغْضَة وألِفُهما وهمزتهما منقلبة عن ياء* قال سيبويه* قلاه قِلَى وفِعَلْ عنده مما يَقِلُّ في باب المصادر

ومما يضم أوله فيقصر ويفتح فيمد

العُلْيَا والعَلْيَاء ـ المكانُ العالى أو الفَعْلَة العاليةُ وانما قُلِبت الواوُ في العُلْيَا ياءً لان فُعْلَى اذا كانت اسما من ذوات الواو أُبْدِلت واوُه ياء كما أُبدِلت الواو مكان الياء في فَعْلَى فأدخلوها عليها في فُعْلَى لِيتكافأ في التغيير هذا قول سيبويه وزدته أنا بيانا* قال أبو على* العَلْيَاءُ اسمٌ ليس بوصف وإبدال الياءِ من وَاوِه نادر كما أن من قال أَيْنُق فَقَدَّر فيه القَلْب كان ابدال الياء فيه نادِرًا ألا تَرى أنه ليس في شئ من الموضعين ما يُوجِب قلبَ الواو الى الياء فاذا كان ذلك عَلِمتْ أن العَلْياء من قوله

* أَلَا يابْيتُ بالعَلْياءِ بَيْتُ*