ما يُفْتَح فيمد ويقصر ويكسر

فيمد لا غير وكله بمعنى

الأَضَا والأَضَاءُ والاضاءُ ـ الغُدُر فواحدةُ الأَضَا مقصورا أَضَاة وواحدةُ الأَضاءِ أَضاءَةٌ* قال سيبويه* أَضَاةٌ وإضَاء كرَحَبة ورِحَاب وليس إضَاءٌ جمع أَضًا الذى هو جمع أَضَاة كما ذهب اليه بعضهم لانه ليس كلُّ جمع يُجْمَع وانما يُوقَف من ذلك عند المسموع* قال ابن جنى* لام الأضا واو لقولهم ثلاث أَضَوَات* قال* وفي الكتاب أَضَاءة وأَضَاء كدَجَاجة ودَجَاج

ما يكسر أوّله فيمد ويقصر ويفتح فيمد لا غير طُورُ تِينَا وتِينَاء وتَيْناء كسَيْناء

ومما جاء على فَعَلٍ مقصورا

الأَذَى مِنْ أَذِيتُ به أَذًى قال الله تعالى (وَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ إِنْ كانَ بِكُمْ أَذىً مِنْ مَطَرٍ) * قال ابن جنى* لامُ أَذًى عندى ياء لاطِّراد الامالة فيه ولأنها لام والياء أغلب على اللام من الواو والأَذَى ـ شِبْه البَعُوض يَغْشَى الوجه ولا يَعَضُّ والأَسَا ـ الحُزْن ورجلٌ أَسِىٌّ وأَسٍ وقد أَسِىَ أَسًا والاسَا أيضا مصدر أَسَوْتُ الجُرْح أَسًا وأَسْوًا قال

والعَثَا ـ لونٌ الى السواد مع كَثْرة الشَّعَر يقال منه للذكر أَعْثَى وللانثى عَثْوَاء* قال الفارسى* وغَلَبت العَثْواء على الضَّبُع لكثرة شعرها كما غَلَبَتْ عليها حَضَاجِرُ لعِظَم بطنها حين بُولِغ في ذلك والعَثَا ـ مصدر عَثِىَ الشَّعَرُ ـ الْتَبَد وبَعُدَ عَهْدُه بالمَشْط والعَثَا أيضا ـ الفساد وقد عَثِىَ عَثًا وفي التنزيل (وَلا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ) ومن العرب من يقول عَثَا ومنهم من يقول عاثَ والعَصَا ـ معروفة وكلُّ خشبةٍ عند العرب عَصا* قال ابن السكيت* ولا يقال عَصَاةٌ وحكى الفراء أنه أوَّلُ لَحْنٍ سُمِع بالعراق والعَصَا أيضا مصدر قولهم عَصِىَ بسَيْفِه